梧州歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))

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每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化，那么梧州傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢？以下是小編收集的梧州歷史文化的相關(guān)信息，僅供參考。

一、梧州歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)

梧州有許多傳統(tǒng)的、充滿鄉(xiāng)土氣息的劇和舞。梧州的鄉(xiāng)土文化由東詩(shī)（蒼梧）、西球（藤縣）、南戲（岑溪）、北歌（蒙山），和中部市區(qū)的粵�。ㄎ嘀荩┪宕蟀鎵K構(gòu)成。岑溪的牛娘劇，古樸歡快、風(fēng)趣幽默，是中國(guó)劇種中的珍品；梧州市郊的鹿兒舞，純真樸實(shí)、土而不俗，表達(dá)了人們向往幸福的美好愿望；火碗舞，揉雜技與舞蹈于一體，象征著光明興旺；麒麟白馬舞，動(dòng)作多變、氣氛熱烈，是農(nóng)村中恭賀新禧常見(jiàn)形式。蒼梧石橋鎮(zhèn)的鯉魚(yú)舞，歡快喜慶、憑添活力，表現(xiàn)了鯉魚(yú)躍龍門(mén)的上進(jìn)精神；沙頭鎮(zhèn)的木樨舞，人獸激斗、孔武有力，顯示了人類(lèi)的強(qiáng)大力量。

古代的民間舞，從其特點(diǎn)來(lái)看，主要是古代人們以模仿動(dòng)物的形象而舞的舞蹈，其內(nèi)涵與中國(guó)各地的傳統(tǒng)圖騰崇拜有著密切的關(guān)系。在固定的時(shí)間，將這些反映西江人民勞動(dòng)、生活、愛(ài)情、歷史的劇、舞展現(xiàn)給觀眾，既能讓人民大眾參與，又能突出地方特色，提高梧州市的旅游地位，對(duì)吸引知識(shí)型旅游者起著較大作用。

麒麟舞

450多年前，麒麟藝術(shù)隨著客家先民們的腳步，從中原大地輾轉(zhuǎn)扎根于梧州市郊，幾百年來(lái)，成為獨(dú)具風(fēng)格和魅力的一道文化風(fēng)景線。

麒麟，是客家文化的圖騰，也是傳說(shuō)中的神獸，它生性活潑、聰慧、祥和。他與龍、鳳、龜并稱(chēng)為"四靈"，而麒麟居于"四靈"之首。傳統(tǒng)的麒麟舞分為頭套和尾套，統(tǒng)稱(chēng)麒麟套。舞麒麟與舞龍舞獅相比，步法更剛猛，體現(xiàn)麒麟的威武好斗性情。

　　鯉魚(yú)舞

鯉魚(yú)舞流傳在蒼梧石橋鎮(zhèn)一帶。每逢喜慶節(jié)日，各鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)常常可以見(jiàn)到。民間傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地是由鯉魚(yú)帶領(lǐng)才尋到水源的。人們?yōu)榱瞬煌庺~(yú)的功勞，每逢農(nóng)歷正月初四祭神時(shí)，就舞起鯉魚(yú)，以示紀(jì)念。以后又逐步衍變?yōu)槊糠晗矐c節(jié)日，都舞鯉魚(yú)慶祝豐收，寓意“年年有余”，祈愿天下太平。

鯉魚(yú)的魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾三部分骨架是用竹蔑、竹片及鐵絲扎成的，然后用鐵絲連接起來(lái)，再將圓竹棒的一頭插入魚(yú)腹至魚(yú)背頂端為握棒，最后用白布包縫各部位，繪上圖案和色彩。握棒，靠魚(yú)的一端為棒頭，另一端棒尾。鯉魚(yú)舞由男子五人表演，動(dòng)作大部分是模擬鯉魚(yú)燈在藝人們的手中栩栩如生，眾鯉魚(yú)在頭魚(yú)的帶領(lǐng)下，時(shí)而在水面悠然游動(dòng)，時(shí)而潛下水底尋找食物，時(shí)而相互嬉戲。高潮時(shí)鯉魚(yú)急速翻騰，全力拼搏，最后高躍龍門(mén)。此時(shí)觀者情緒激昂，全場(chǎng)歡呼喝彩，氣氛熱烈。龍巖“三月三”炮節(jié)

蒼梧縣石橋鎮(zhèn)每三年舉行一次龍巖“三月三”炮節(jié)。所以歌圩活動(dòng)成為鄉(xiāng)民們翹首以盼的重大節(jié)慶。
　　早上10時(shí)許，由“帶路人”、“儀仗隊(duì)”、“演出隊(duì)”等1000多人組成的巡游隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)幾百米，浩浩蕩蕩地往“龍巖洞”進(jìn)發(fā)。將近1個(gè)小時(shí)的巡游中，鞭炮聲此起彼伏，滿地鮮紅的鞭炮屑恍如給鎮(zhèn)上穿上一件吉祥的衣裳。走在隊(duì)伍最前面、挑著兩個(gè)火盤(pán)的跛腳老漢走起路來(lái)一瘸一瘸的，這是有奧秘的。原來(lái)跛腳在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為“億”，“一瘸一瘸”則被稱(chēng)為“一億一億”，每走一步就代表得到“一億喜慶，一億吉祥”，計(jì)算起來(lái)，這500多米的路程全村人就能得到上千百個(gè)“億”。

大型“民俗風(fēng)采”文體節(jié)目12時(shí)在龍巖坪開(kāi)始，造型別致的“鯉魚(yú)舞”、“麒麟舞”把觀眾帶進(jìn)了石橋鎮(zhèn)古老的歷史中；而“山路十八彎”、“又唱瀏陽(yáng)河”、“三姐傳情”等陣陣山歌則勾起了聽(tīng)者無(wú)盡的遐想；對(duì)歌、拋繡球環(huán)節(jié)更是引來(lái)了在場(chǎng)觀眾的和應(yīng)。1點(diǎn)25分，激動(dòng)人心的搶花炮活動(dòng)正式開(kāi)始，“轟”的一聲四枚寓意著“丁、財(cái)、貴、壽”的花炮騰空而起，60多名隊(duì)員紛紛躍起爭(zhēng)搶花炮。各組隊(duì)伍齊心協(xié)辦使出了各自的看家本領(lǐng)，把搶到的花炮送到花炮臺(tái)。把本次活動(dòng)籌委會(huì)的顧問(wèn)李先生介紹，這次“三月三”炮節(jié)活動(dòng)吸引了包括梧州、賀州、沙頭、六堡等縣市的2萬(wàn)多名群眾前來(lái)參與。自從1988年石橋鎮(zhèn)舉辦民俗風(fēng)情文體活動(dòng)以來(lái)，就引起了周邊市民的密切關(guān)注，雖然每三年才舉行一次，但目前已經(jīng)形成了盛大的民間團(tuán)體活動(dòng)。

石橋鎮(zhèn)以“東詩(shī)”著稱(chēng)。逢年過(guò)節(jié)，民間成立的農(nóng)民詩(shī)社和東安詩(shī)社組織農(nóng)民詩(shī)歌吟唱、贊頌新生活的美好，妙趣盎然。

牛娘戲

“牛娘戲”亦稱(chēng)牛戲、地戲或長(zhǎng)衫戲，解放以后定名為牛娘戲,是岑溪市具有濃郁地方特色的地方戲，牛娘戲中有說(shuō)、有唱、有戲，娛樂(lè)性很強(qiáng)，深收當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜愛(ài)。

牛娘戲是在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞“舞春色”基礎(chǔ)上衍變而成。每逢春節(jié)前后，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)開(kāi)展迎春活動(dòng)，祈求五谷豐登，六畜興旺�！拔璐号！笔腔顒�(dòng)的中心�！拔璐号！庇啥了娜死粋€(gè)披上畫(huà)有圖案的彩布裝扮的牛形，至各家各戶拜賀新春，邊舞邊唱。最初只唱些禱祝之詞，由一人主唱，二至三人幫腔伴舞，有時(shí)有些即興的表演。后來(lái)，漸次向娛樂(lè)方向發(fā)展，演唱內(nèi)容不僅限于祈神祝愿，還編演了一些有故事情節(jié)的生活片斷，一般是表現(xiàn)農(nóng)事勞動(dòng)過(guò)程，如耕田、播種、插田等，稱(chēng)為“插戲”，開(kāi)始由歌舞向戲劇形態(tài)發(fā)展，但“舞春�！被颉安鍛颉钡难莩觯茧x不開(kāi)牛公、牛婆兩個(gè)角色，后來(lái)“插戲”成分不斷擴(kuò)大，終至脫離“舞春色”而獨(dú)立進(jìn)行。據(jù)口碑資料：清乾嘉年間藝人梁麗堂、李世釗等把一些佛經(jīng)故事和廣東傳入的木魚(yú)、南音唱本改編演出，并建立了梁麗堂班。這是最早的牛娘戲班。以后又逐漸有過(guò)不少班社。光緒末年(1908年)，由莫華釗組建的集慶堂班，是最有影響的戲班，該戲班的著名藝人莫玉芳(人稱(chēng)“玉姐”)在演出時(shí)吸收了民歌小調(diào)，豐富了牛娘戲的音樂(lè)。20年代以后，有廣東粵班演員來(lái)到岑溪，加入了集慶堂班，便將廣戲的演藝傳授給牛娘戲演員，牛娘戲吸收了廣戲的表演程式及服飾裝扮，向更成熟階段發(fā)展。至40年代，因當(dāng)局禁賭，戲班演出受到很大影響。解放以后，牛娘戲得到恢復(fù)和發(fā)展，60年代以后建立了專(zhuān)業(yè)性劇團(tuán)，并創(chuàng)編了一些現(xiàn)代題材的新劇目，其演出影響日漸擴(kuò)大。

牛娘戲唱腔為聯(lián)曲體制，有[采茶調(diào)]、 [春牛調(diào)]、[賀年調(diào)]等少數(shù)幾個(gè)唱腔和簡(jiǎn)單的鑼鼓過(guò)門(mén)。從70年代始，岑溪縣文藝隊(duì)在創(chuàng)作演出新劇目的同時(shí)，對(duì)其音樂(lè)不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，將原來(lái)民歌體單句式的唱腔改為上下句演唱。主要唱腔是[牛娘調(diào)]，句式多為七字句，少量的為五字、十字或長(zhǎng)短句結(jié)構(gòu)，常用的“羅”、“呀”、“你”、“個(gè)”、“都”、“道”、“又”等襯詞，并無(wú)明確含義，只是演員的演唱習(xí)慣，但顯得較為口語(yǔ)化。70年代經(jīng)唱腔改革，除保留上句末尾加“羅”字外，其它襯詞全部取消。原來(lái)只用鑼鼓伴奏以掌握節(jié)奏，烘托氣氛。后來(lái)借鑒粵劇增加了大笛、橫笛、二胡等，70年代增加了高、低音二胡及大、小提琴、三弦及手風(fēng)琴等。樂(lè)隊(duì)也從3人變?yōu)榇髽?lè)隊(duì)伴奏。

藤縣獅隊(duì)

藤縣塘步鎮(zhèn)？P洲村農(nóng)民獅隊(duì)組建于１９９７年，原來(lái)只是農(nóng)閑時(shí)節(jié)、喜慶歡樂(lè)時(shí)大伙湊在一塊，在村里和鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)樂(lè)上一把，不料幾年下來(lái)這支獅隊(duì)已經(jīng)舞向全國(guó)。他們獨(dú)創(chuàng)的側(cè)空翻下樁、鋼絲前滾翻、飛樁２.８米等高難度動(dòng)作，堪稱(chēng)全國(guó)一絕，先后多次在廣西和全國(guó)的舞獅比賽中獲得殊榮。２００２年？P洲獅隊(duì)被列為國(guó)家Ａ級(jí)獅隊(duì)，甚至還有墨西哥的朋友慕名前來(lái)拜師學(xué)藝。？P洲村農(nóng)民獅隊(duì)2004年開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，出征“２００４馬來(lái)西亞美里國(guó)際獅王爭(zhēng)霸賽”。？P洲是潯江上的一個(gè)美麗的內(nèi)陸生態(tài)島，島上瓜果四季飄香、民風(fēng)純樸。蒙山歌節(jié)

蒙山縣每年農(nóng)歷八月初四日舉辦“盤(pán)王節(jié)”，這也是夏宜瑤族人民的歌圩。八月十六日為“修路節(jié)”，是長(zhǎng)坪瑤族人民的歌圩。每逢歌圩佳節(jié)，瑤族的男女老少，都穿上盛裝艷服，趕赴歌圩，唱歌、跳舞。男女青年利用對(duì)歌形式，互相傾吐愛(ài)情，問(wèn)答姓名，唱到情投意合時(shí)，互相贈(zèng)送信物定親。同時(shí)，還用歌曲歌唱美好的新生活。夏宜瑤族鄉(xiāng)是梧州最大的少數(shù)民族鄉(xiāng)，瑤族人民勤勞樸實(shí)、熱情好客，每逢“盤(pán)王節(jié)”，夏宜周邊村寨的瑤族同胞便云集在夏宜街“鬧歌圩”。把美好的新生活、愛(ài)情、幸福、情感寓于歌聲之中。節(jié)日往往要持續(xù)兩三日，約有萬(wàn)人聚會(huì)，熱鬧非常。

梧州粵劇

光緒年間，粵劇傳入梧州。其時(shí)，廣東粵劇紅船班經(jīng)常來(lái)梧州演出。隨后又溯江而上向南寧、百色和柳州等地傳播，成為廣西擁有眾多觀眾的一大劇種。辛亥革命前夕，由革命人士組成的廣東志士班，掀起粵劇改良運(yùn)動(dòng)，在梧州演出《火燒大沙頭》、《戒洋煙》、《賊仔升官》、《虐婢報(bào)》等暴露舊禮教、舊風(fēng)陋習(xí)和社會(huì)黑

二、梧州簡(jiǎn)單概述

梧州是廣西下轄地級(jí)市。是古蒼梧郡、古廣信縣所在地，是粵語(yǔ)的發(fā)源地之一，嶺南文化發(fā)源地之一。有“綠城水都” “百年商埠”“世界人工寶石之都”之美稱(chēng)。是國(guó)家森林城市、國(guó)家園林城市、全國(guó)雙擁模范城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。梧州位于東經(jīng)110°18′～111°40′，北緯22°37′～24°18′之間，地處“三圈一帶”(珠三角經(jīng)濟(jì)圈、北部灣經(jīng)濟(jì)圈、大西南經(jīng)濟(jì)圈和珠江—西江經(jīng)濟(jì)帶)交匯節(jié)點(diǎn)。

梧州位于廣西東部，扼潯江、桂江、西江總匯，自古以來(lái)便被稱(chēng)作“三江總匯。是廣西東大門(mén)，是中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)十二個(gè)省中最靠近粵港澳的城市，東鄰封開(kāi)縣、郁南縣，東南與羅定接壤，南接容縣，西連平南縣，北通昭平縣、荔浦縣，東北與賀州接壤，西北與金秀縣毗鄰。轄三縣一市和三個(gè)城區(qū)，總面積1.26萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诩s350萬(wàn)。