每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化,那么聊城傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢?以下是小編收集的聊城歷史文化的相關(guān)信息,僅供參考。
一、聊城歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)
莘縣溫莊火獅子
火獅子是莘縣溫莊獨(dú)有的一種民間藝術(shù)絕技,據(jù)當(dāng)?shù)厝送扑阋褌骶糯�,�?00年歷史�!盎皙{子”有別于傳統(tǒng)的南獅、北獅,用數(shù)千根火捻點(diǎn)燃后的亮點(diǎn)組成的獅子輪廓,極其藝術(shù)感染力,是山東省乃至全國(guó)獨(dú)有的深受廣大群眾歡迎的民間舞蹈形式。“火獅子”2007年被山東省政府收錄為“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。
柳林花鼓
柳林花鼓,又稱秧歌,是山東省冠縣境內(nèi)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。柳林花鼓創(chuàng)始于明朝時(shí)期,距今已有五百多年的歷史,它以武打動(dòng)作與民歌演唱相結(jié)合,載歌載舞,生動(dòng)地反映了北宋末年梁山英雄化裝混進(jìn)大名府,搭救盧俊義的情景:持傘者:吳用;頭鼓:劉唐、李��;二鼓:柴進(jìn)、花榮;頭鑼:孫二娘、扈三娘;二鑼:顧大嫂、樂(lè)大娘子;和尚:魯智深、武松;京媽媽:金小姐(即魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西救出的那人,因其能歌善舞,特從外地請(qǐng)來(lái),以協(xié)助眾好漢進(jìn)城);老韃子:宋江;憨�。貉嗲唷�
聊城雜技
聊城雜技?xì)v史悠久,藝人輩出,逐漸形成了富有齊魯特色的雜技行業(yè)文化體系。聊城雜技主要包括馬戲、魔術(shù)、表演三大種別,重視腰腿頂功,突出新、難、奇、美、險(xiǎn),藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)、英武、粗獷,素有齊魯英豪之稱,深受廣大群眾喜愛(ài)。
運(yùn)河秧歌
運(yùn)河秧歌是一種綜合性的舞蹈,至今約三百多年的歷史,是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娝矏?ài)的民間歌舞藝術(shù)形式。在聊城市東昌府區(qū)境內(nèi)古老的運(yùn)河兩岸的十幾個(gè)水閘碼頭,幾十個(gè)村莊流行。目前梁水鎮(zhèn)、沙鎮(zhèn)、道口鋪、閆寺、李海務(wù)(今鳳凰辦事處)等一帶均有秧歌隊(duì)。運(yùn)河秧歌陣容龐大,少時(shí)二三十人,多時(shí)六七十人。其中傘棒舞的動(dòng)作豪邁粗獷,矯健、英武、多與武術(shù)套路相糅合,難度高、力度大。秧歌演出通常先以棒舞開(kāi)場(chǎng),然后舞傘人領(lǐng)諸人登場(chǎng)。隨后傘旋棒打,舞隊(duì)中花大姐、花公子、三花臉、憨老婆、憨小、紳士、老翁、火流星、高蹺、跑驢等角色,在傘的指揮下依次表演。穿梭在隊(duì)伍中的憨小、憨老婆等丑角,不時(shí)地說(shuō)出農(nóng)村最讓人發(fā)笑的話,詼諧逗趣。
東昌府道口鋪竹馬舞
竹馬舞是道口鋪辦事處的特色文化,也是聊城有名的民間舞蹈形式。“竹馬舞”是春節(jié)期間民間的一種花會(huì)形式,多在元宵節(jié)前后表演。表演竹馬者一般要求4男4女,分生、旦、凈、末、丑等角色,正生騎紅馬,青衣(俏閨女)騎黃馬,小生騎綠馬,花旦(花大姐)騎白馬,小丑騎黑馬。竹馬的表演在跑動(dòng)時(shí),各角色分工明確,各司其職,配合默契,以走場(chǎng)為主,有“雙進(jìn)門”、“開(kāi)四門”、“水溜溜”、“繞八字”、“蛇蛻皮”、“十字靠”、“剪子股”、“跑圓場(chǎng)”、“三龍出水”、“南瓜蔓”等十余種。演員手中的道具,或馬鞭,或刀槍劍戟,或棍棒,根據(jù)人物身份選定。表演者通過(guò)表情、姿態(tài)和唱腔,表現(xiàn)劇情和人物性格。表演時(shí),伴奏樂(lè)器多為鑼、鼓、镲等打擊樂(lè)器。目前,這種活動(dòng)已與秧歌、戲曲小唱如弦子戲、三句半、呂劇、豫劇等有機(jī)結(jié)合,逐漸發(fā)展成為一種內(nèi)容更鮮活的寓教于樂(lè)的民間娛樂(lè)健身運(yùn)動(dòng)。每逢節(jié)慶,五顏六色的群馬,生龍活虎,跳躍奔馳,大大活躍了節(jié)日氣氛,表達(dá)人們對(duì)美好生活的祝愿,深受廣大群眾的喜愛(ài)。
冠縣三合莊高蹺
冠縣辛集鄉(xiāng)三合莊村高蹺,有二百多年的歷史,已傳承11代。它的表演氣勢(shì)歡騰,熱烈奔放,輕盈優(yōu)雅,靈活飄逸,粗獷剽悍,樸實(shí)穩(wěn)健,具有魯西民間舞蹈的典型特點(diǎn)。高蹺隊(duì)剛組建時(shí)時(shí)只有3付拐子,表演動(dòng)作也非常簡(jiǎn)單,后來(lái)經(jīng)一代又一代傳人不斷豐富發(fā)展,隊(duì)伍逐漸壯大,表演日漸成熟。高蹺隊(duì)多在民間集市、廟會(huì)上打場(chǎng)子表演,頭付拐上錠有鋼釘,能很快打開(kāi)場(chǎng)地。表演中演員扮成各種戲曲人物,踩著高蹺進(jìn)行表演。技藝高超的演員能表演劈叉、翻跟斗、從八仙桌上向下翻等高難度動(dòng)作,喜劇人物則插科打諢、詼諧逗樂(lè)。高蹺表演沒(méi)有固定的曲目,往往根據(jù)演員的特長(zhǎng),表演一些簡(jiǎn)單的小戲,如《小放�!贰ⅰ秳⒑?抽浴�、《十八相送》、《豬八戒背媳婦》等。
高唐落子舞
高唐“落子”歷史悠久,流傳廣泛,最早起源于清朝乾隆年間,距今已有200多年的歷史,其發(fā)源地在高唐縣城南15公里處的倪堂村。落子舞的道具簡(jiǎn)單,僅用1根1米左右的竹竿,兩端加紅毛線穗、銅鈴數(shù)個(gè)、竹竿涂上綠顏色,桿體夾銅幣,打跳起來(lái),隨著舞步的節(jié)奏,同時(shí)發(fā)出多種清脆的聲音,陳列在室內(nèi),還是一種非常漂亮的工藝品。落子舞的服裝講究,男演員頭戴英雄巾,黑褲褂加黃坎肩,打裹腿,黑鞋加彩綢;女演員上身緊身紅褂,下身緊身褲、紅鞋,具有古今結(jié)合的觀賞價(jià)值�!奥渥印比藬�(shù)不限,10到40人均可,但打、跳的動(dòng)作、舞步、節(jié)奏要絕對(duì)一致。全隊(duì)人員要求男女各半。在歷史上,領(lǐng)舞者是類似戲曲舞臺(tái)上的男丑角和女彩旦。女彩旦大多數(shù)為男扮女妝。男女領(lǐng)舞者是隊(duì)伍的支柱和核心。他們不僅與整個(gè)隊(duì)伍配合一致,而且相互挑逗,妙趣橫生,令人捧腹不止。
田莊花船
田莊花船位于冠縣冠城鎮(zhèn)田莊村一帶。田莊花船有著200多年的歷史。田莊花船表演分“文武場(chǎng)”,文場(chǎng)演唱,武場(chǎng)舞蹈。文場(chǎng)共5人,踩街時(shí)敲鑼鼓,表演時(shí)演唱本地流行的亂彈。亂彈歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),被稱為“北曲遺韻”,唱腔風(fēng)格高亢嘹亮、悲壯蒼涼,別有韻味。演唱的劇目主要有:《鐵冠圖》、《高平關(guān)》、《趙公明下山》、《高金寶下南唐》等。武場(chǎng)舞蹈表演包括4部分:它有花船、花車、二人搬、老姜背老婆四種舞蹈組成,表演各富特色�;ù硌輧�(yōu)美流暢,模仿逼真;花車表演配合默契,風(fēng)趣幽默;二人搬表演熱烈火爆,技術(shù)獨(dú)特;老姜背老婆表演真假難辨,富有極強(qiáng)的生活氣息。
魚(yú)山梵唄
“梵唄”起源于佛陀時(shí)代,“梵”為古印度之意,“唄”為贊嘆、贊頌,是佛教舉行宗教儀式時(shí),在佛菩薩前歌誦、供養(yǎng)、止斷、贊嘆的頌歌,是凈化人生的清凈之音,后世泛指為傳統(tǒng)佛教音樂(lè)。因“唄”與佛教同樣從梵土(古印度)傳入中華,故稱“梵唄”。公元230年曹植登臨魚(yú)山,聞巖洞內(nèi)傳有梵音歌唱,便擬寫(xiě)音調(diào)并依《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》的內(nèi)容編撰唱詞填入曲調(diào),后被稱為“魚(yú)山梵唄”。
臨清五鬼鬧判舞
“五鬼鬧判”是流傳于臨清城區(qū)的一種面具舞蹈,是以古代傳說(shuō)的神話故事為內(nèi)容的大型民間舞蹈,“五鬼鬧判”中的“判”即陰司判官,亦即傳說(shuō)中的鎮(zhèn)鬼之神鐘馗;“五鬼”即是手執(zhí)琴、棋、書(shū)、畫(huà)以及撐傘的蝙蝠鬼,每當(dāng)演出之時(shí),隨著一陣緊鑼密鼓,手執(zhí)琴棋書(shū)畫(huà)的小鬼首先翻騰跳躍出場(chǎng),動(dòng)作灑脫,加之多種形式隊(duì)形變換,整個(gè)場(chǎng)面情趣盎然,隨后身材高大、豹頭環(huán)眼、腰佩利劍的判官在傘鬼的伴舞下出場(chǎng),只見(jiàn)他手執(zhí)木板,舒展闊袖與眾小鬼打斗嬉戲,或環(huán)眼圓睜、明察秋毫;或托琴聆曲、凝目觀畫(huà);或舉盤品棋、捋髯審書(shū),小鬼判官配合默契,惟妙惟肖的精彩表演,加之借鬼喻理、伸張正義、鞭撻邪惡的深刻思想內(nèi)涵,因而不論從內(nèi)容上還是形式上,它都深受勞動(dòng)人民的喜愛(ài)和歡迎。
郎莊面塑
郎莊面塑產(chǎn)生于冠縣北館陶鎮(zhèn)郎莊村。面塑花樣豐富,題材廣泛,“哪叱鬧�!�、“趙匡胤借頭”、“舞獅”以及老虎、金魚(yú)、青蛙、瓜果、花籃等,應(yīng)有盡有。其制作過(guò)程,用精麥面粉發(fā)面,發(fā)好后在案板上用剪刀、梳子等工具捏塑出各種花樣,然后蒸熟,上膠繪色、曬干即成。它的造形簡(jiǎn)練夸張。面塑為半浮雕式,經(jīng)過(guò)蒸熟“發(fā)胖”,顯現(xiàn)出一種渾厚的造型美。著色也很大膽,常涂以大塊面的紅、黃、綠等原色,間以多變的線條,再用少量的鈷藍(lán)和白粉點(diǎn)綴成花骨朵和小梅花,最后用墨綠勾畫(huà)出任務(wù)眉眼和發(fā)色,造成色相度的對(duì)比,使面塑色彩更加活潑跳動(dòng)、絢麗多彩。著名民間工藝美術(shù)專家鮑家虎曾幾次到冠縣考查,贊其為“民間工藝品中的一枝奇葩”。
東昌府木版年畫(huà)
東昌木版年畫(huà)的生產(chǎn)已有近300年歷史。東昌府木版年畫(huà)、門神畫(huà)二者融為—體,既具有年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格,又起到門神作用。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔,人物突出,刻畫(huà)夸張,整體感強(qiáng);人物造型眼形窄長(zhǎng),鼻梁鼻翼瘦窄,形象豐滿質(zhì)樸;色彩鮮艷,對(duì)比強(qiáng)烈。其勾繪線條樸拙而生動(dòng),清秀而簡(jiǎn)煉。取材范圍廣泛,包括描寫(xiě)勞動(dòng)生產(chǎn)的耕織圖、小魚(yú)家樂(lè)、戲曲故事、民間傳說(shuō)以及福祿吉慶之類的吉利畫(huà)等。
雕刻葫蘆
雕刻葫蘆也稱蚰子葫蘆。獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝品,興盛于清末民初。當(dāng)時(shí),聊城蓄養(yǎng)蚰子的風(fēng)氣甚盛,蚰子葫蘆的銷量很大。種植、制作、銷售葫蘆的村莊大都集中在聊城城關(guān)、閆寺鎮(zhèn)、梁水鎮(zhèn)3地。雕刻的葫蘆圖案精美,刀法流暢,雖價(jià)格昂貴,卻供不應(yīng)求。1978年以來(lái),藝人們?cè)诶^承傳統(tǒng)工藝技法的基礎(chǔ)上,大膽創(chuàng)新,把葫蘆切割組合成各種造型,改平刻為透刻,使圖案立體化,創(chuàng)造了許多各具特色的新產(chǎn)品,使之成為饋贈(zèng)佳品。
陽(yáng)谷泥哨
陽(yáng)谷泥哨屬吹奏樂(lè)器。原名“咕咕蟲(chóng)”。用粘土(膠泥)燒制而成,是陽(yáng)谷縣流傳的一種土制娛樂(lè)用品。從其外型、發(fā)音和原料制作來(lái)看,為古代樂(lè)器“塤”演變而來(lái)。泥哨有泥制、陶制兩種。從3寸許至1尺大小不等。其上有10孔,音域在10度以上,可運(yùn)用單吐、雙吐、花舌等技巧吹奏,發(fā)音清脆嘹亮,委婉悅耳。特別適于模仿各種鳥(niǎo)類的叫聲,用以演奏地方戲曲和民歌有獨(dú)特的鄉(xiāng)土韻味。原中國(guó)音樂(lè)協(xié)會(huì)副主席、中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)趙颯為其定名為"陽(yáng)谷哨"。1953年10月3日,《北京日?qǐng)?bào)》對(duì)陽(yáng)谷哨進(jìn)行了報(bào)道。1978年,陽(yáng)谷哨曾在"全國(guó)民間工藝品、少數(shù)民族用品展覽會(huì)"上展出,受到有關(guān)單位的重視。
茌平剪紙
茌平剪紙具有線條豪放、形式樸素、鄉(xiāng)土氣息濃厚的特點(diǎn)。各種各樣的花鳥(niǎo)人物,形象傳神,栩栩如生。民間藝人用其樸素的手法將紙剪出豐富多彩的畫(huà)面,其技藝代代相傳。在內(nèi)容上反映喜慶、吉祥、如意、忠孝之題材較多。在藝術(shù)風(fēng)格上,茌平縣東、西部剪紙同中有異。東部地區(qū)注意物象的外部輪廓,不打草稿就動(dòng)剪成形;西部地區(qū)在簡(jiǎn)括的物象上注意必要的花紋裝飾,使作品顯得俏麗高雅。逢年過(guò)節(jié),多剪“白蓮紅魚(yú)”,象征五谷豐登,年年有余;新婚嫁娶,則用“鴛鴦戲水”,祝愿夫妻相敬如賓,白頭偕老。茌平剪紙已被中國(guó)美術(shù)館、省美術(shù)館收藏80多幅,另有不少作品被國(guó)外收藏家收藏。1994年,茌平縣被文化部命名為“民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
黃河夯號(hào)
黃河夯號(hào)是黃河文化中的一支奇葩,是歷代黃河河工在治黃實(shí)踐中用汗水哺育的一項(xiàng)黃河文化,它不僅是治黃實(shí)踐的濃縮,而且也是推動(dòng)抗洪搶險(xiǎn)施工的力量。黃河夯號(hào)的特點(diǎn)是緊張、高亢,雄渾有力。號(hào)子不同,內(nèi)容有別,或緩慢、或快速、或激昂、或抑揚(yáng)。根據(jù)施工場(chǎng)面的情況,選用不同的號(hào)子,可給施工搶護(hù)人員以速度和力量,達(dá)到同心協(xié)力抗洪搶險(xiǎn)的目的。
高唐絲調(diào)
高唐絲調(diào)又名高唐四平調(diào),是流行于高唐城鄉(xiāng)的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)形式。
高唐四平調(diào)曲調(diào)優(yōu)美,長(zhǎng)于抒情,其曲調(diào)是四個(gè)樂(lè)句的重復(fù),演唱形式靈活,可多人一起演唱,也可一個(gè)自彈自唱。其主要伴奏樂(lè)器是三弦、二胡、竹板、節(jié)子,也可加入小樂(lè)隊(duì)伴奏。絲調(diào)悅耳動(dòng)聽(tīng),長(zhǎng)于抒情,演唱形式靈活,既可一人自彈自唱,也可多人一起表演唱。
蛤蟆嗡
蛤蟆嗡是流行于冠縣桑阿鎮(zhèn)、賈鎮(zhèn)、梁堂一帶的民間小戲。它是由河北魏縣、大名等地流行的落腔(落子)傳入山東后,在演出過(guò)程中逐步吸收河北梆子、四根弦的特長(zhǎng),并和當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言相結(jié)合而形成的劇種。它的主奏弓弦樂(lè)器“二胡頭” (或稱“胡子”)是用椿樹(shù)根挖制而成,蒙以桐木薄板,上配30多厘米長(zhǎng)的琴擔(dān)和兩根絲弦及馬尾弓。椿樹(shù)根木質(zhì)松軟,發(fā)音渾厚悅耳,嗡聲嗡氣,加之在唱腔小過(guò)門中(so、do)兩音反復(fù)出現(xiàn),聽(tīng)起來(lái)酷似雨后蛙鳴,所以當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“蛤蟆嗡”。
木板大鼓
木板大鼓流傳在高唐縣琉璃寺鎮(zhèn)、卅里鋪鄉(xiāng)、尹集鎮(zhèn)、固河鎮(zhèn)、梁村鎮(zhèn)的各個(gè)村莊。木板大鼓來(lái)源于高唐民間藝人表演并創(chuàng)作,其內(nèi)容較為豐富。過(guò)去老藝人以說(shuō)唱相間的形式,以成本大套的演義書(shū)說(shuō)唱于書(shū)場(chǎng)、茶館之中,如《呼家將》、《楊家將》、《施公案》等,有時(shí)在說(shuō)唱過(guò)程中,聽(tīng)眾則脫離“書(shū)”的內(nèi)容為“說(shuō)”而喝彩,正像人們所傳“說(shuō)的比唱的好聽(tīng)”。解放后,說(shuō)唱段子不僅是傳統(tǒng)的固定詞句,更多是配合政治運(yùn)動(dòng)思想教育,歌頌新人新書(shū)而創(chuàng)作的段子。例如高唐縣琉璃寺鎮(zhèn)的趙華元自己改編了許多小段《白猿盜桃》、《貍貓教虎》等,在當(dāng)?shù)卣f(shuō)唱,活躍了農(nóng)村群眾文化生活促進(jìn)了精神文明建設(shè)。
冠縣查拳
查拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的優(yōu)秀拳種之一。查拳起源于山東冠縣張尹莊(又名一里莊),由回族人查尚義(查密爾)、滑宗岐、武殿璋等人創(chuàng)編并在回民中傳播。查拳盛行于山東、河北、河南、北京,山西后遍及海內(nèi)外,尤以在回族中流傳更為廣泛。歷經(jīng)數(shù)百年的實(shí)踐和演變,查拳形成了現(xiàn)今的冠縣的"張式"查拳,冠縣的"楊式"查拳,任城的"李式" 查拳三大流派。三派的套路內(nèi)容不同,練法也各有其妙,但其拳理相同,其要求也大體一致。查拳的風(fēng)格特點(diǎn)是:姿勢(shì)舒展挺拔,發(fā)力迅猛,動(dòng)靜有致,剛?cè)峒鎮(zhèn)�,�?jié)奏鮮明,步活靈活多變,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),功架整齊。無(wú)論往返進(jìn)退,上下起伏,力求協(xié)調(diào)配合,整個(gè)套路表現(xiàn)出一種瀟灑剽悍矯捷的形態(tài),是長(zhǎng)拳類型中較為系統(tǒng)的拳種。
二、聊城簡(jiǎn)單概述
聊城有著悠久的歷史。早在遠(yuǎn)古時(shí)期,這里就是東夷人生活的地方,五帝時(shí)代的一些重要?dú)v史事件就發(fā)生在這里。著名的景陽(yáng)岡龍山文化城,面積39萬(wàn)平方米,是迄今黃河流域發(fā)現(xiàn)的最大的一座龍山文化時(shí)期的古城址。該城還有兩座邑城拱衛(wèi)。茌平教場(chǎng)輔龍山文城也很有名。該城面積與景陽(yáng)岡龍山文化城接近。在其二級(jí)城尚莊龍山文化城出土了上乘的陶器。茌平、東阿、陽(yáng)谷等縣發(fā)現(xiàn)的成組分布的龍山文化城址,引起了史學(xué)界的廣泛關(guān)注,成為探索中國(guó)文明起源的重要地區(qū)。
聊城古跡眾多,地上、地下文物資源都很豐富。其中,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處,省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處,縣市級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位400余處。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位臨清鈔關(guān),在明朝萬(wàn)歷年間所收關(guān)稅居全國(guó)八大鈔關(guān)之首,所收稅金占全國(guó)稅收的四分之一,是明清時(shí)期漕運(yùn)繁榮的見(jiàn)證。臨清鈔關(guān)建筑保存基本完好,是現(xiàn)今全國(guó)保存的惟一一處運(yùn)河鈔關(guān)。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位曹植墓,位于黃河岸邊的魚(yú)山西麓。在僅存的幾幢古碑中,隋朝的神道碑甚為珍貴。碑文書(shū)體雜用,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),字體奇異,筆力遒勁。位于聊城東關(guān)古運(yùn)河西岸的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位山陜會(huì)館,是清代山西、陜西商人為“祀神明而聯(lián)桑梓”集資興建而成。該館在建筑、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法等方面都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。這400余處各級(jí)重點(diǎn)文物象一顆顆明珠,點(diǎn)綴在魯西廣袤的大地上。除了這些古建筑、遺址外,還有上萬(wàn)件珍貴的館藏文物。它們雖經(jīng)歷史滄桑,仍光彩照人。如:出土于高唐縣固河漢墓群中的綠釉陶樓,高140厘米,分4層,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),氣勢(shì)雄偉,現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物。
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三、萊蕪歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))
每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化,那么萊蕪傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢?以下是小編收集的萊蕪歷史文化的相關(guān)信息,僅供參考。一、萊蕪歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)1、房干生態(tài)旅游區(qū)AAAA景區(qū)是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū),有23500畝山地,全部綠化。景區(qū)有近百類植物,20多野生動(dòng)物和百余種鳥(niǎo)類,八座水庫(kù)。以生態(tài)環(huán)保為特色、綠色為主題,匯山、水、林、泉、潭、瀑...查看更多
四、日照歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))
每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化,那么日照傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢?以下是小編收集的日照歷史文化的相關(guān)信息,僅供參考。一、日照歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)1、拜歲年俗活動(dòng)之一。在歲首早上迎新歲,拜祭歲神�!皻q”又名為“攝提”、“太歲”,是天皇氏時(shí)代創(chuàng)制的紀(jì)元星名。太歲神也是民間信仰的神靈,以六十甲子的干支紀(jì)年法為運(yùn)轉(zhuǎn)周期,共六十位,每年有一位歲...查看更多
五、威海歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))
每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化,那么威海傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢?以下是小編收集的威海歷史文化的相關(guān)信息,僅供參考。一、威海歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)1、劉公島 大家對(duì)于威海的景點(diǎn)可能不了解,但是一定在課本上看到過(guò)劉公島,而劉公島的宣傳語(yǔ)“劉公島,不僅僅是個(gè)島”。因?yàn)樗休d的不僅僅是風(fēng)景,還是那段有些屈辱的歷史。島上綠樹(shù)環(huán)繞,蒼翠蔥郁,一片...查看更多
六、泰安歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))
每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化,那么泰安傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢?以下是小編收集的泰安歷史文化的相關(guān)信息,僅供參考。一、泰安歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)泰 山 文 化■ 泰山封禪文化封禪文化是泰山最重要的歷史文化現(xiàn)象,泰山的顯赫名氣正是源于此。從自然的角度看,泰山的美是一種雄渾、粗曠、壯闊、博大之美,但泰山的自然之美有局限,比不了黃山。黃山除...查看更多
七、濟(jì)寧歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))
每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化,那么濟(jì)寧傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢?以下是小編收集的濟(jì)寧歷史文化的相關(guān)信息,僅供參考。一、濟(jì)寧歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)1、孔廟孔廟位于曲阜市中心,是國(guó)內(nèi)最大的祭祀孔子的廟宇,它是在孔子的故居上改建而成的,是全世界數(shù)千座孔子廟的先河與范本。曲阜的孔廟是世界文化遺產(chǎn),與北京故宮、承德避暑山莊、泰安岱廟齊名的中國(guó)四...查看更多
八、濰坊歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))
每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化,那么濰坊傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢?以下是小編收集的濰坊歷史文化的相關(guān)信息,僅供參考。一、濰坊歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)1、青州古城青州古城旅游區(qū)位于濰坊和淄博之間,距離濰坊市區(qū)約1個(gè)多小時(shí)車程。青州是古九州之首,有7000余年的發(fā)展史。面積約10平方公里。為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。山東青州古城歷史悠久,先后存在過(guò)...查看更多
九、煙臺(tái)歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))
每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化,那么煙臺(tái)傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢?以下是小編收集的煙臺(tái)歷史文化的相關(guān)信息,僅供參考。一、煙臺(tái)歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)煙臺(tái)的名勝古跡有:蓬萊閣,煙臺(tái)山,毓璜頂,長(zhǎng)島,金沙灘,養(yǎng)馬島,芝罘島,東炮臺(tái)景區(qū),牟氏莊園、崆峒島等。蓬萊閣,人間仙境。煙臺(tái)山,觀海岸風(fēng)光。毓璜頂,小蓬萊。長(zhǎng)島,海島縣。金沙灘,金黃沙灘。養(yǎng)...查看更多
十、東營(yíng)歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))
每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化,那么東營(yíng)傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢?以下是小編收集的東營(yíng)歷史文化的相關(guān)信息,僅供參考。一、東營(yíng)歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)東營(yíng)歷史博物館位置:山東省東營(yíng)市廣饒縣月河路270號(hào)東營(yíng)市歷史博物館位于廣饒縣城,占地7799平方米。東營(yíng)歷史博物館的前身是廣饒縣博物館,早在1956年,廣饒就組織開(kāi)展了由縣文化科負(fù)責(zé)、有省文...查看更多