大學(xué)生關(guān)于馬克思傳讀后感800字左右

2024-05-30 12:32:04 大風(fēng)車考試網(wǎng)

第1篇：《馬克思傳》大學(xué)生讀后感范文

時間已經(jīng)過去一百多年了，他的身影也消失了一百多年，可他的卻永存于世。也許你知道世界首富曾是比爾。蓋茨，也許你知道蘋果的總裁曾是福布斯，也許你知道沃爾瑪?shù)睦习迨巧侥贰の譅栴D，但是，生活在*國家里的你不能不知道改變數(shù)個國家、無數(shù)人命運(yùn)的卡爾·馬克思。

年僅17歲的馬克思曾在中學(xué)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時我們的所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！边@是多么高尚的理想��！出身于安逸的中產(chǎn)階級家庭的馬克思都能有如此無私且偉大的抱負(fù)，那么生活在物質(zhì)豐富的今天的我們有什么打算呢？

古人云：“時勢造英雄�！币苍S動蕩不安的社會、貧困如洗的生活造就了馬克思不平凡的一生。但這都不是最重要的，最重要的是因?yàn)樗睦硐胧浅绺叩�，抱�?fù)是遠(yuǎn)大的，步伐是沉穩(wěn)的，決心是堅定的。物質(zhì)充裕的今天給我們創(chuàng)造了更好的條件，我們就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，報效祖國，造福人類。雖然我們不能像馬克思讓無產(chǎn)階級翻身，但我們可以成為像愛因斯坦一樣的發(fā)明家，像白求恩一樣的白衣天使，像袁隆平一樣的科學(xué)家……而不是在上課的時候睡覺，空閑的時候玩游戲，無聊的時候上網(wǎng)，這種紙醉金迷的生活只能讓我們行尸走肉的活著。既如此，我們何不學(xué)學(xué)馬克思呢？

（一）學(xué)習(xí)馬克思的剛強(qiáng)

流傳到我們今天的對馬克思青年時代的所有描繪，都用最富有表現(xiàn)力的線條來著重表現(xiàn)他的剛強(qiáng)*格。在這個人身上，魁梧的體魄和超群的才智那樣*地融為一體；使你感到他儼然是位英明的統(tǒng)帥，在指揮他那“勇敢而威嚴(yán)的”“上的百萬精兵”沖鋒陷陣。就是這種品德，他才能忍受這任何人都難以忍受的重荷——半個世紀(jì)來苦役般的工作和饑寒交迫、窮困潦倒的生活。

對比馬克思的剛強(qiáng)，我們是脆弱的。我們從小就生活在無憂無慮的環(huán)境中，衣來伸手飯來張口已成為現(xiàn)在孩子的專利，出了什么事情都有父母擔(dān)著，我們能做到“兩耳不聞窗外事”卻難為“一心只讀圣賢書”。我們經(jīng)不起考試的失敗，因?yàn)槲覀兪羌抑械摹靶』实邸�，是父母的掌上明珠；我們�?jīng)不起別人的忽視，因?yàn)槲覀円恢笔羌依锏慕裹c(diǎn)，沒有人不給我們“面子”；我們經(jīng)不起獨(dú)當(dāng)一面的考驗(yàn)，因?yàn)槲覀冊诩依锟梢院麸L(fēng)喚雨，沒有不順心的時候……

（二）學(xué)習(xí)馬克思啃書本

對馬克思來說，啃書本，則意味著要知道一切，從書海里去汲取尚未知曉的一點(diǎn)一滴的道理；啃書本，則意味著在認(rèn)識過程中進(jìn)行創(chuàng)造；啃書本，則意味著她繁重的“兩班”工作日的短暫停頓，在“為了休息而讀書”的書頁中間找到避難所；啃書本，則意味著能解除各種痛苦。圖書的主宰——馬克思——儼然擺出一副威嚴(yán)的姿態(tài)說：“它們是我的奴隸，應(yīng)當(dāng)按我的意志為我服務(wù)�！庇卸嗌倌菢拥呐`住進(jìn)他的世界��！

第2篇：馬克思傳記讀后感

讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時代這一部分，說實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時代。

以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他多么先進(jìn)，見解多么獨(dú)到，為整個社會人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從、生活和*情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實(shí)、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅(qū)趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌v故事來酬勞她們的順從”�？吹竭@里，我就覺得好好笑。原來馬克思小時候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因?yàn)槎亲永镉袞|西，才講得出很多生動有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的*格應(yīng)該就是如此的吧!

等馬克思上了中學(xué)，他的*格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因?yàn)樗梢噪S時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松*那破地方見那些鄉(xiāng)下人了�！蔽蚁霟o論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧!所以馬克思在學(xué)校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學(xué)校前的一個行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒有理睬那個校長。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認(rèn)真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的*。

馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財，對生活安排的沒有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿*草味。年輕時的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，

第3篇：神圣家族馬克思讀后感

哲學(xué)是一門智慧之學(xué)，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，應(yīng)該拓展自己的哲學(xué)知識。將生活與理論相結(jié)合，讓自己擁有更好的人生觀、價值觀、世界觀。下面是小編整理的神圣家族馬克思讀后感，歡迎大家閱讀參考，希望幫助到大家。

《神圣家族》是馬克思和恩格斯在巴黎會面并第一次合寫的批判青年黑格爾派主觀唯心主義和論述歷史唯物主義的著作。主要是批判以《文學(xué)總匯報》為代表的青年黑格爾派。其中包含了馬克思對于近代形而上學(xué)批判的重要觀點(diǎn),是馬克思向近代形而上學(xué)正式進(jìn)行批判的陣地。

在此作品中鮑威爾及其伙伴創(chuàng)辦了《文學(xué)總匯報》,在里面鼓吹以自我意識為基礎(chǔ)的主觀唯心主義,并且宣稱他們的理論活動是世界歷史進(jìn)程中的唯一積極因素,把這種理論活動稱作批判地批判。他們把改造社會的事業(yè)歸結(jié)為批判地批判地大腦活動,認(rèn)為社會進(jìn)步的動力是純粹的,只有個別杰出人物,即精神的純粹的批判的體現(xiàn)者才是歷史的創(chuàng)造者。他們鄙視無產(chǎn)階級和*群眾。該書就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫的。而“神圣家族”也就是對鮑威爾及其伙伴的諷刺。馬克思和恩格斯闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中起決定作用的，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對對立起來的錯誤觀點(diǎn)。

在我的看來，馬克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于:

1.他們用自我意識來代替現(xiàn)實(shí)的人;

2.不承認(rèn)歷史的真實(shí)的發(fā)展是群眾的歷史這一歷史的真實(shí);

3.僅僅是用現(xiàn)存的唯心主義哲學(xué)和現(xiàn)存的社會意向來制定公式;

4.他們認(rèn)為群眾觀、歷史觀以及哲學(xué)觀是不相聯(lián)系的。

《神圣家族》在唯物史觀創(chuàng)立過程中占十分重要地位。該書通過批判鮑威爾等人的英雄史觀,提出了群眾是才是歷史的真正創(chuàng)造者原理，反應(yīng)了無產(chǎn)階級在社會上的重要*。是馬克思主義體現(xiàn)的重要著作之一。

馬克思恩格斯在這部著作中，對鮑威爾等人的"自我意識"哲學(xué)進(jìn)行了全面的揭露和深刻的批判。

鮑威爾一伙反對黑格爾主義的正統(tǒng)派，并自稱批判地克服了黑格爾哲學(xué)的局限*，主張自我意識即"精神"就是一切，在它之外沒有任何東西;"自我意識"是世界的創(chuàng)造者，世界是它的以太頭腦的幻影和它的臆想的結(jié)果。他們把歷史的發(fā)展歸結(jié)為普通的自我意識同實(shí)體的對立。但是在馬克思恩格斯看來，這種哲學(xué)仍然是在黑格爾哲學(xué)范圍內(nèi)兜圈子。馬克思具體揭示了鮑威爾如何片面的發(fā)展了黑格爾哲學(xué)。馬克思認(rèn)為，黑格爾哲學(xué)體系中有三個因素：斯賓諾莎的實(shí)體、費(fèi)希特的自我意識以及前兩個因素在黑格爾那里的必然的矛盾的統(tǒng)一的絕對精神。施特勞斯和鮑威爾在自己的批判中都超出了黑格爾哲學(xué)的范圍，但同時又都停留在黑格爾思辨的范圍內(nèi)，不管是哪一個都只是代表了黑格爾體系的一個方面。

馬克思恩格斯認(rèn)為，鮑威爾的"自我意識"哲學(xué)對黑格爾哲學(xué)的發(fā)展并不是積極意義上的發(fā)展，而是抹殺了黑格爾哲學(xué)中的積極因素，是黑格爾哲學(xué)庸俗化、漫畫化，進(jìn)一步推到荒謬絕倫的地步。馬克思指出，黑格爾哲學(xué)有雙重不徹底*：其一是他宣布絕對精神的定在，同時又不肯宣布現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)家就是絕對精神。黑格爾反對把自我意識和個人意識混為一談，反對哲學(xué)家本人就是絕對精神。其二是黑格爾僅僅在表面上把作為絕對精神的絕對精神變成歷史的創(chuàng)造者。就是說，黑格爾認(rèn)為歷史是絕對精神的歷史，群眾要絕對聽從絕對精神的擺布。而鮑威爾的"自我意識"哲學(xué)則克服了黑格爾哲學(xué)的這雙重不徹底*。第一，鮑威爾把自我意識和哲學(xué)家的個人意識混為一談，宣稱批判地思維的個人就是無限的自我意識的體現(xiàn)者：第二，鮑威爾"是有意識地扮演世界精神的角*"，有意識地扮演歷史創(chuàng)造者的角*，運(yùn)用他們的批判頭腦，自覺地發(fā)明歷史和實(shí)現(xiàn)歷史。這樣，黑格爾的歷史理論在鮑威爾那里變成了一幅荒謬透頂?shù)穆嫛?/p>

此外，鮑威爾"自我意識"哲學(xué)還損害了黑格爾哲學(xué)內(nèi)容的豐富*，把黑格爾哲學(xué)十分完備的哲學(xué)范疇簡單歸結(jié)為精神與群眾的對立，認(rèn)為歷史發(fā)展的內(nèi)容就是精神反對群眾的斗爭，同時，把群眾與粗糙的物質(zhì)等同起來，把精神提升為絕對者。

(1).教師關(guān)于教育類書籍的個人讀后感五篇

教師教育書籍讀后感1“我心目中的理想教師，是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動幫助他成長的各方面因素的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；是一個堅韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師�！薄煊佬陆淌凇段业睦硐虢逃方逃还馐墙o孩子...查看更多

(2).關(guān)于幼師教育類書籍讀后感三篇

幼教書籍讀后感篇1在幼兒園音樂教學(xué)中，教師的專業(yè)性體現(xiàn)在教師能否做到教無痕，讓幼兒處于主動學(xué)的狀態(tài)。那么如何讓幼兒主動學(xué)呢？這就是考驗(yàn)教師的專業(yè)素養(yǎng)。結(jié)合本次團(tuán)隊研磨的大班音樂活動《撥浪鼓》，讓我對音樂教學(xué)有些許感觸。一、讓幼兒有任務(wù)意識在音樂教學(xué)中，教師要讓每一教學(xué)環(huán)節(jié)中的任務(wù)都能夠落實(shí)到幼兒身上。在歌唱教學(xué)中，教師應(yīng)給予幼兒充分傾聽歌曲的機(jī)會。其實(shí)教師每一遍的范唱都是有講究的，每一遍都是讓幼...查看更多

(3).師范生教育類書籍讀后感800字左右范文

教育書籍讀書心得1以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯。師德可及，它與我們的生活朝夕相伴。師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧。師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎...查看更多

(4).古文桃花源記簡短的讀后感模板參考

《桃花源記》讀后感范文一桃花源記這篇文章作者陶淵明用了320個字，就為人們講述了一個栩栩如生、引人入勝的故事。這篇文章具有傳奇色彩。首先是漁人入桃花源的經(jīng)過甚奇。漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，而他不回到而一向走下去。還有千百株桃樹夾岸，其中竟無一株雜樹，漁人進(jìn)入里面后發(fā)現(xiàn)了一個美麗的地方桃花源的人看見他十分驚訝。經(jīng)過一番詢問漁人才明白那里是一些在秦國時為了逃避戰(zhàn)亂而隱居在那里。漁人在桃花源的人們熱情...查看更多

(5).精選桃花源記的個人讀后感800字范文

桃花源記讀后感800字1“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令此刻許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會作用，是陶翁當(dāng)時創(chuàng)作時做夢也想不到的(文學(xué)的社會作用往往會大大地超越作家當(dāng)時創(chuàng)作意圖)，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身！這究意為何呢？經(jīng)過反復(fù)思考，本人感悟有三：第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧歡樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。第二、在人類社會里...查看更多