有關(guān)共產(chǎn)黨宣言讀后感3000字范文三篇

共產(chǎn)黨宣言讀后感3000字篇一：（2930字）

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)*理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。（出自《百科名片》）

自從拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)其有了更進(jìn)一步的理解�！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要包括引言和正文的四個(gè)部分，即資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，*和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)以及共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。接下來(lái)我將會(huì)按自己的理解對(duì)這五個(gè)部分逐一進(jìn)行解讀。

一，對(duì)《引言》的理解

《引言》開篇指出“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，有人說(shuō)這句話聽起來(lái)有貶低共產(chǎn)黨之意，那是因?yàn)樗麤](méi)有深刻理解到當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨所處的歷史背景。在《宣言》問(wèn)世之前，共產(chǎn)主義的出現(xiàn)是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者極力想撲滅的星星之火，而共產(chǎn)黨人更是以地下秘密組織作為聯(lián)系工作的紐帶，其行為類似于幽靈一般，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者而言是看不見卻無(wú)處不在的。這里以幽靈自喻，告訴廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)有關(guān)共產(chǎn)主義的處境，為后文：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了”埋下伏筆。

接著，《引言》又指出“有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？”這句話一方面向我們描述了共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)所處的危險(xiǎn)境況，指出歐洲各方面勢(shì)力已把共產(chǎn)黨視為眼中釘，對(duì)其展開了圍剿；但另一方面也向我們透露著一種信息??共產(chǎn)黨是最先進(jìn)的政黨，共產(chǎn)主義是最先進(jìn)的理論思想。

最后，《引言》又進(jìn)一步指出“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了”，這句話明確地闡明了發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的目的，激勵(lì)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)站起來(lái)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。

二，對(duì)《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》的理解

馬克思主義哲學(xué)告訴我們“歷史是不斷發(fā)展變化的，我們必須以發(fā)展的眼光來(lái)看待歷史”。縱觀人類發(fā)展史，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，到資本主義社會(huì)，再到*社會(huì)，每一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更替都是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，這正好論證了《共產(chǎn)黨宣言》所指出的“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。19世紀(jì)的歐洲是資本主義的世界，資產(chǎn)階級(jí)成功地消滅了封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的壓迫，卻使社會(huì)日益分化為兩大對(duì)立階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并重新帶來(lái)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫，階級(jí)斗爭(zhēng)再次升華�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表就是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)正式展開角逐的標(biāo)志。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，如果說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)是上層建筑的一種表現(xiàn)形式，那么資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則是其產(chǎn)生和發(fā)展的根源。新大陸的發(fā)現(xiàn)以及殖民地?cái)U(kuò)張給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地，為了滿足市場(chǎng)不斷擴(kuò)大的需求，大機(jī)器生產(chǎn)應(yīng)運(yùn)而生，繼而也就產(chǎn)生了用這種機(jī)器的人??現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的日漸發(fā)展，機(jī)器化分工的日益精細(xì)，工人的勞動(dòng)量越來(lái)越重，工作時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，階級(jí)矛盾也隨之越來(lái)越激烈。最終，為了謀求生存，無(wú)產(chǎn)階級(jí)者不得不群起而攻之，與資產(chǎn)階級(jí)展開斗爭(zhēng)，而《共產(chǎn)黨宣言》就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的一盞指明燈。

三，無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

《共產(chǎn)黨宣言》向我們闡述了“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的？”。在我看來(lái)，共產(chǎn)黨人就是無(wú)產(chǎn)者中具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子，他們?cè)敢馔渡淼焦伯a(chǎn)主義事業(yè)中，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，帶領(lǐng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅剝削，消滅私有制，最終建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。它的性質(zhì)是代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的政黨；它的手段主要是通過(guò)各種游行示威或暴力手段推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；它的綱領(lǐng)是《共產(chǎn)黨宣言》；它的目的是消滅私有制，建立代表著公平、正義、自由、無(wú)剝削、無(wú)壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)。

“為什么共產(chǎn)黨人要致力于推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)呢？”這要從資本主義唯利是圖的本質(zhì)來(lái)分析。在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資本家占有生產(chǎn)資料，無(wú)產(chǎn)者是喪失了生產(chǎn)資料的雇傭勞動(dòng)者，他們將自己的勞動(dòng)力出賣給資本家，并在后者的支配下從事生產(chǎn)，生產(chǎn)的產(chǎn)品歸資本家所有，資本家生產(chǎn)商品的目的，是為了取得更多的貨幣，取得剩余價(jià)值，賺錢發(fā)財(cái)，也就是最大限度地剝削工人，榨取其剩余價(jià)值。共產(chǎn)黨人想要為全世界廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀取利益，尋求一個(gè)生存環(huán)境，就必須要暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

四，*和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)

由于各種社會(huì)力量交集，各方為了實(shí)現(xiàn)自己的利益或?yàn)榱伺c別的力量抗衡，采取各種手段，假借*之名招搖撞騙，使得當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了各種假*。

在此，《共產(chǎn)黨宣言》向我們闡述了三種假*：1，反動(dòng)*；2，保守的或資產(chǎn)階級(jí)的*；3，批判的空想的*和共產(chǎn)主義。接下來(lái)我將按自己理解分析其產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，剖析其階級(jí)本質(zhì)。

反動(dòng)*又分為封建的*，小資產(chǎn)階級(jí)的*以及德國(guó)的或“真正的”*。封建的*是封建統(tǒng)治者不甘退出歷史舞臺(tái)，為了緩和矛盾所制造出來(lái)的假象，它們批判資產(chǎn)階級(jí)卻不愿改變自己的剝削本質(zhì)，實(shí)屬可笑；小資產(chǎn)階級(jí)的*之所以會(huì)形成，主要是因?yàn)樵谫Y本主義浪潮中，小資產(chǎn)階級(jí)生存艱難，經(jīng)常被拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中去，它們雖深刻的揭露和批判了大資本家剝削的本質(zhì)，透徹分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾，但由于其自身的缺陷，經(jīng)妄想恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，這點(diǎn)是不足取的；德國(guó)的或“真正的”*是有法國(guó)借鑒過(guò)來(lái)的，但由于其不能結(jié)合德國(guó)的具體實(shí)際，只是空談理論，使得這種*違反初衷，變成了完全相反的東西。

保守的或資產(chǎn)階級(jí)的*，即“資產(chǎn)階級(jí)中一部分人想要消除社會(huì)的弊病，以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存”。它們打著為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幌子，虛偽的喊著*的口號(hào)，卻絲毫不愿意放棄資產(chǎn)階級(jí)的任何利益，是典型的糖衣炮彈，目的就是為了麻痹廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)，消磨他們的斗志。

批判的空想的*和共產(chǎn)主義者看到了階級(jí)對(duì)立，但他們卻不主張暴力奪取政權(quán)，反對(duì)一切政治運(yùn)動(dòng)，希望通過(guò)和平的方式呼吁統(tǒng)治階級(jí)來(lái)實(shí)施他們的社會(huì)計(jì)劃，這無(wú)疑是空想，不具有實(shí)現(xiàn)的可能性。

五，共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人公開宣布：‘他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界�！�”為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，共產(chǎn)黨人到處支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)，但這并不意味著他會(huì)毫無(wú)主見，不分好壞，對(duì)于各種主張以及理論，他們有自己的判斷力，懂得取其精華，去其糟粕。他們還會(huì)積極向各個(gè)黨派以及廣大人民群眾積極宣傳自己的理念思想，已取得群眾基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)。

看完《共產(chǎn)黨宣言》，我才真正理解了恩格斯的那句話：《共產(chǎn)黨宣言》是全部*文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。可以說(shuō)，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)最后的勝利，也就沒(méi)有新中國(guó)的成立。正是這部偉大的文獻(xiàn)，才使得人類社會(huì)走向一個(gè)新的未來(lái)。

共產(chǎn)黨宣言讀后感3000字篇二：（3129字）

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”《共產(chǎn)黨宣言》的這最后一句話總能讓人熱血沸騰，一種為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的沖動(dòng)。然而，洶涌的熱血終將歸于平靜，取而代之的是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的理性思考，對(duì)馬克思主義的批判性思維。

一切的不公和罪惡都是來(lái)源于資產(chǎn)階級(jí)的剝削�？墒鞘聦�(shí)真的是這樣嗎？當(dāng)19世紀(jì)的中國(guó)人遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到新大陸遭受到同樣身無(wú)分文、物質(zhì)生活極端貧困的白人拓荒者的歧視的時(shí)候，當(dāng)中世紀(jì)的猶太人在歐洲受到排擠的時(shí)候，當(dāng)黑人對(duì)亞裔毒打然后氣沖沖的說(shuō)道：“這些該死的亞洲人為什么要奪去我們的工作”的時(shí)候，這一切壓迫都是由于資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間的斗爭(zhēng)嗎？許許多多的歧視行為竟然都是工人發(fā)起的。因此從這一點(diǎn)上，我們可以看出歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史這個(gè)論斷是站不住腳的。歷史是各種矛盾的演繹，權(quán)力斗爭(zhēng)更像是歷史發(fā)展的主線。

文章的最后寫道“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖他們宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。顯然無(wú)產(chǎn)階級(jí)是訴諸暴力的，毛澤東的“槍桿子里出政權(quán)”大概就是馬克思主義在中國(guó)革命中的運(yùn)用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終目的是消滅私有制，而馬克思主義者們認(rèn)為要消滅私有制必須先推翻資產(chǎn)階級(jí)，而這一切只有通過(guò)武力解決。然而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人而不是神。我想之所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)有這樣的暴力趨向跟他們是無(wú)產(chǎn)者是密不可分的。早在兩千多年前，孟子在《滕文公上》中說(shuō)：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已�！倍鵁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者為士能為。作為人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)真能做到無(wú)恒產(chǎn)而有恒心嗎？無(wú)產(chǎn)階級(jí)的所謂的先進(jìn)性更多的表現(xiàn)在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的仇恨和極強(qiáng)的戰(zhàn)斗性�？墒鞘聦�(shí)并不是這樣，工人的罷工運(yùn)動(dòng)，無(wú)非是爭(zhēng)取自己的權(quán)益，希望自己能夠生活的好一點(diǎn)，當(dāng)然很多時(shí)候特別是資本家由于人性的貪婪置工人的利益于不顧的時(shí)候，沖突便發(fā)生了。這其實(shí)是很正常的現(xiàn)象，但是馬克思主義者們一下子歸結(jié)到階級(jí)斗爭(zhēng)的高度，是不是有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏了呢？隨著資本主義制度的完善和人性化，許多資本主義國(guó)家都紛紛通過(guò)立法來(lái)保證人工作并取得一個(gè)合理的報(bào)酬的權(quán)利。當(dāng)然由于機(jī)會(huì)和其他條件的限制，不可能每個(gè)人都能得到這樣工作的機(jī)會(huì)。這不僅僅是針對(duì)工人階級(jí)，而是針對(duì)每一個(gè)公民。

《宣言》更像是一部革命綱領(lǐng)，它的主要目的是指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。然而，當(dāng)革命勝利之后，這個(gè)新生的政權(quán)應(yīng)該走向何方，《宣言》并沒(méi)有說(shuō)明。這里產(chǎn)生了一系列的疑問(wèn)，我們?yōu)槭裁匆�這樣一個(gè)政權(quán)？我們?yōu)槭裁匆�這樣一個(gè)政府？我們?yōu)槭裁匆�消滅私有制？�?dāng)我們發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)倒下了無(wú)產(chǎn)階級(jí)接管了資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富，我們還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)嗎？馬克思主義者可能會(huì)突然感到迷茫，我們到底要什么！也許這也是馬克思主義不完善的地方，普通的民眾沒(méi)有感受到真真切切的消滅私有制的好處。

首先，最為重要的是一個(gè)政府的問(wèn)題。我們需要一個(gè)政府，因?yàn)槲覀冃枰�有一個(gè)強(qiáng)大的力量協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、我們需要一個(gè)強(qiáng)大的力量處理各種外交事務(wù)，我們需要一個(gè)強(qiáng)大的力量在外敵入侵時(shí)組織公民保衛(wèi)自己的家園。這才是人民政府。然而政府是一柄雙刃劍，當(dāng)人們享受著政府帶來(lái)的各種便利時(shí)，我們還需要防止政府權(quán)力過(guò)大帶來(lái)的厄運(yùn)。權(quán)力將催生腐敗，而絕對(duì)的權(quán)力產(chǎn)生絕對(duì)的腐敗。政府是一個(gè)由少數(shù)人支配權(quán)力的機(jī)構(gòu)。即使是無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，在組織政府的時(shí)候仍然由幾個(gè)代表代替人民行使權(quán)力。是人就會(huì)有弱點(diǎn)，是人就很難抗拒濫用權(quán)力的誘惑。這是不存在階級(jí)性的，無(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，只要他是一個(gè)人他就有這些弱點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是被無(wú)數(shù)事實(shí)證明的。民主共和之風(fēng)吹到中華大地，而袁世凱竟然做出了復(fù)辟的選擇，于是淪為千古罪人�？墒悄阆胂笠幌拢�他看著皇帝的龍椅，知道自己只要向前走那么幾步，一轉(zhuǎn)身，坐下，從此，所有的人就都得給自己叩頭了。對(duì)于他，這是多么擋不住的誘惑。而他身邊那些文官們，只需輕輕推他一把，從此，也就從一個(gè)普通官員變成一人之下萬(wàn)人之上的大臣了。他們又怎么會(huì)不由自主地伸出手去推。那幫小妾們，只要上前一扶，一回頭，她們也就都成了王妃娘娘了，她們?cè)趺磿?huì)不去扶。這就是權(quán)力的魅力。馬克思主義對(duì)這些最最基本的人性問(wèn)題，顯然缺乏足夠的考慮。

沒(méi)有有效的監(jiān)督機(jī)制，一個(gè)政府遲早會(huì)走向獨(dú)裁。于是人民遭殃了。然而，通讀《共產(chǎn)黨宣言》，我驚奇的發(fā)現(xiàn)字里行間《共產(chǎn)黨宣言》從來(lái)沒(méi)有反對(duì)過(guò)集權(quán)統(tǒng)治，專制甚至是必須的。這種專制和獨(dú)裁是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專制和獨(dú)裁，也是對(duì)私有制的專制和獨(dú)裁。眼下之意就是只要你有財(cái)產(chǎn)，你將受到壓迫。這確實(shí)令人毛骨悚然。

蘇聯(lián)，是這種專制制度的實(shí)踐者。想必蘇聯(lián)的解體和它實(shí)行的非人道的制度不無(wú)關(guān)系。在這個(gè)國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)奪取了政權(quán)，但是壓迫和剝削沒(méi)有結(jié)束。二戰(zhàn)后，利蘇維埃在立陶宛、拉脫維亞等地區(qū)，大量驅(qū)逐原住民，為改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，把他們流放到西伯亞。許多人得不到基本的生活保障，他們的生活是在煤窯里度過(guò)的。在寒冷的西伯利亞，他們凍的發(fā)抖。1932年9月11日，斯大林寫信給卡岡洛維奇，說(shuō)“烏克蘭的局勢(shì)嚴(yán)峻，我們?nèi)舨悔s緊采取行為，我們就將失去烏克蘭”。幾周后，他作出決定，開始停止烏克蘭的糧食供應(yīng)。有兩位大饑荒幸存者的描述，說(shuō)到當(dāng)年連咸菜、菠菜和種子，都被沒(méi)收，無(wú)數(shù)人在家里緩慢餓死。在車站，過(guò)于消瘦的人，被趕下了火車。內(nèi)務(wù)部的糾察隊(duì)，挨家搜集尸體，一具尸體可換200克面包。他們將奄奄一息的人抬走，因?yàn)椴幌朊魈煊謥?lái)。

1932年，烏克蘭的死亡人數(shù)是66萬(wàn)，1933年飆升到700萬(wàn)人。次年恢復(fù)到48萬(wàn)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮喩�曾說(shuō)，現(xiàn)代史上，民主國(guó)家從未發(fā)生過(guò)大饑荒，而發(fā)生大饑荒的地方，沒(méi)有一次是因?yàn)榧Z食不足。影片列出了數(shù)據(jù)，1929年，蘇維埃的小麥出口是2。6萬(wàn)噸，到1932年大饑荒時(shí)，達(dá)到51。8萬(wàn)噸。這是一場(chǎng)不開槍、不用毒氣的，針對(duì)一個(gè)民族的政治屠殺。

獨(dú)裁是蘇維埃政權(quán)的本質(zhì)之一。斯大林只是這個(gè)制度的執(zhí)行者。只要獨(dú)裁的制度不變，一個(gè)斯大林倒下了，會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)斯大林站起來(lái)�！白プ≈辽�100名富農(nóng)，殺死這些人質(zhì)，讓方圓100公里的人都知道并因此嚇得發(fā)抖”。列寧如是寫道。一位法國(guó)女學(xué)者說(shuō)，20世紀(jì)的這兩種制度，都有一種相同的創(chuàng)造“新人類”的野心。納粹和蘇維埃，都不能接受人類卑微和罪惡本性的存在。他們希望以政治的方式，就是暴力的方式，來(lái)與人性作斗爭(zhēng)。

在上帝的庇佑之下，人人生而平等，人人都有生存的權(quán)利，追求自由和幸福的權(quán)利。這是沒(méi)有階級(jí)之分的。一個(gè)良好的制度不是大多數(shù)人的民主對(duì)少數(shù)人的專制，而是保障所有人的民主和公正，為每個(gè)人提供公平的機(jī)會(huì)，尊重每個(gè)人的權(quán)利。比如說(shuō)教育權(quán)利。人民有權(quán)利教育自己的孩子。政府無(wú)權(quán)干涉教育和向孩子灌輸政府認(rèn)為是正確的思想。而教育的真諦是幫助一個(gè)孩子在未來(lái)的生活中更成功地尋求自己的幸福。教育不是為社會(huì)機(jī)器塑造一個(gè)合適的螺絲釘。因?yàn)橐坏┏闪寺萁z釘，有誰(shuí)會(huì)關(guān)心螺絲釘?shù)男腋Ｄ兀?/p>

馬克思主義是一百多年前，資本主義顯示出其丑惡嘴臉的情況下誕生的一種社會(huì)理論。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，他有他進(jìn)步的意義。他主張廢除資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削，這其中就隱含著人人生而平等的意蘊(yùn)，這是對(duì)人性良知的呼喚。然而，馬克思主義的態(tài)度很激進(jìn)，天然的暴力傾向，這不是人道主義精神的體現(xiàn)，而是專制主義的萌芽，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)演變?yōu)榱硪粋�(gè)壓迫階級(jí)的先兆。它甚至有階級(jí)優(yōu)越感，它排斥與它不同性質(zhì)的階級(jí)，這將演變成一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的暴行。于是良知被踐踏，公正將無(wú)處得到伸張。

《共產(chǎn)黨宣言》是時(shí)代的產(chǎn)物，歷史的車輪是在前進(jìn)。馬克思主義者們不能拘泥于這一百多年前的條文，要與時(shí)俱進(jìn)，真正體現(xiàn)人性關(guān)懷，這樣這個(gè)理論才能發(fā)揚(yáng)光大。

共產(chǎn)黨宣言讀后感3000字篇三：（2999字）

“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！”振聾發(fā)聵的宣言猶如穿透層層烏云照射而來(lái)的金色陽(yáng)光般，為奮斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了道路，開拓了方向。《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以后，激勵(lì)著無(wú)數(shù)共產(chǎn)主義者為實(shí)現(xiàn)人類的最高理想共產(chǎn)主義而奮斗不休。

試想一下，在一個(gè)世紀(jì)半以前那種環(huán)境下，我們偉大的導(dǎo)師馬克思就可以寫出這么具有先進(jìn)思想并且膾炙人口的文章來(lái)，而且成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)性文件。作為國(guó)際共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，通過(guò)讀這本原著，讓我對(duì)共產(chǎn)黨本身、共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念以及我們*的先進(jìn)性有了進(jìn)一步的思考。

《共產(chǎn)黨宣言》有一個(gè)簡(jiǎn)短的序言和四個(gè)章節(jié)組成。在第一章中論述了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者。馬克思、恩格斯指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。透過(guò)歷史的迷霧，馬克思、恩格斯沿著人類社會(huì)發(fā)展的軌跡，為我們指出了“資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。”資產(chǎn)階級(jí)也曾在歷史發(fā)展前進(jìn)的道路上起到了非常革命的作用。它在封建社會(huì)的內(nèi)部孕育而出，當(dāng)資本主義發(fā)展到一定階段時(shí)，封建所有制所有關(guān)系就變成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)作為新的生產(chǎn)力的代表奮而進(jìn)行個(gè)。推翻封建制度，成為了統(tǒng)治階級(jí)，正如《宣言》中所說(shuō)得那樣“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了�！辟Y產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展史，又是一部充滿血腥的的侵略史。資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，需要廣闊的市場(chǎng)、原料、勞動(dòng)力等。因此，《宣言》中指出“資產(chǎn)階級(jí)奔走與世界各地，它必須打出落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。”由于資產(chǎn)階級(jí)開拓了世界市場(chǎng)，這使得一切國(guó)家生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。“資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)別消滅了，并且每天都還在被消滅……物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)�！边@種深刻的揭露，不由得使人想起了資本主義資本積累時(shí)期的侵略。西方資產(chǎn)階級(jí)不斷地開拓新的商品市場(chǎng)、原料產(chǎn)地、廉價(jià)勞動(dòng)力，使得一個(gè)個(gè)主權(quán)國(guó)家輪圍其殖民地或但殖民地，由壓榨本國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者和落后地區(qū)、國(guó)家的任命來(lái)完成其自身的資本積累過(guò)程。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史就是一部世界受壓、受奴役任命的血淚史。

正如1840年的中國(guó)，西方殖民者用堅(jiān)船大炮打開了中國(guó)的大門。用一箱箱的鴉片先腐蝕了中國(guó)人不屈的脊梁，最終使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。正在中國(guó)仁人志士不屈的探索救亡之路時(shí)，十月革命為中國(guó)送來(lái)了共產(chǎn)主義。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)百余年頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下終于推翻了資本主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國(guó)，建立了*制度，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，而資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是生產(chǎn)力不適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)在此基礎(chǔ)上所作的一系列調(diào)整又是在不觸動(dòng)生產(chǎn)資料私有制前提下進(jìn)行的，并沒(méi)有解決生產(chǎn)慰藉的根源，因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出了周期性重復(fù)。隨著危機(jī)的頻繁和加深，為產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)矛盾日益尖銳。這種矛盾的發(fā)展必將導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)及其所代表的生產(chǎn)關(guān)系的滅亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去生產(chǎn)資料靠出賣勞動(dòng)力為生的階級(jí)，它是隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。《宣言》指出“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；他還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人，即無(wú)產(chǎn)者�！薄百Y產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了它自己的掘墓人??無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的�！痹诘谝徽轮�，馬克思、恩格斯科學(xué)的預(yù)見了資產(chǎn)階級(jí)的最終命運(yùn)和處于初期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝前途。

《宣言》第二章講的是無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨，首先指出什么是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人及其特點(diǎn)�！缎�言》重申了共產(chǎn)黨的原理，共產(chǎn)主義的特征是廢除資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的誣蔑以及一些人的誤解進(jìn)行了分析和批駁。

《宣言》第三章講的是*的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。其主要內(nèi)容是對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的、對(duì)工人運(yùn)動(dòng)或曾對(duì)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)影響的各種社會(huì)思潮的批判。所涉及到的是三大類型共五種派別，就是反動(dòng)的*、資產(chǎn)階級(jí)的*、批判的空想的*。

《宣言》第四章講的是共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。最后，《宣言》號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

我們可以通過(guò)這本書得出結(jié)論："隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的"。這個(gè)理論是唯物的分析了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，分析了資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系的基礎(chǔ)上得出的，閃耀著科學(xué)的光芒。作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)是一種信念，一種必勝的信心，當(dāng)我們站在巨人的肩頭，用世界上各種美麗的語(yǔ)言同聲高喊"全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)"，我們看到了明天：資本主義必將滅亡，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)。

堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱。共產(chǎn)黨人如果失去了它，就失去了借以直立起來(lái)的脊梁，不會(huì)變得軟弱無(wú)力，就會(huì)迷失方向，甚至喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。從黨的歷史中可以看到，許許多多共產(chǎn)黨員歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，在血與火的考驗(yàn)中，頭可斷血可流，在困難和挫折的情況下不沉淪，革命意志堅(jiān)強(qiáng)，就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義的信仰堅(jiān)定不移、堅(jiān)貞不渝�？墒�，也有這樣的黨員，他們組織上入了黨，宣了誓，有的還擔(dān)負(fù)了重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但并不能說(shuō)他們是一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的征途上，他們未能經(jīng)受住種種考驗(yàn)，未能做到為共產(chǎn)主義奮斗終身，有的甚至背叛了黨的事業(yè)。之所以如此，一個(gè)重要原因，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有確立或失去了對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。所以，共產(chǎn)黨員無(wú)論在什么時(shí)候，都必須高度重視加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。

共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的最崇高理想，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但其前提是物質(zhì)極大的豐富，人民的精神文化水平極高，到那時(shí)候不再有剝削，不再有壓迫，不再有暴力等國(guó)家機(jī)器，人們過(guò)著富足安寧的生活，各盡所能，按需分配。中國(guó)現(xiàn)正處于*，現(xiàn)階段的最大任務(wù)就是努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)力，解放生產(chǎn)力，為*提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，多少中華英雄兒女，多少共產(chǎn)黨員為了民族的解放，為了新中國(guó)的成立獻(xiàn)出了寶貴的生命。夏明翰的就義詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋；殺了夏明翰，還有后來(lái)人�！痹谒麄兊男闹校�共產(chǎn)主義的理想與信念是多么的堅(jiān)定��！為了這種理想與信念，他們不惜拋頭顱、灑熱血，他們堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定會(huì)在全人類實(shí)現(xiàn)。

在新中國(guó)成立初期，中國(guó)走了很多彎路，但是中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表著廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨有能力帶領(lǐng)全國(guó)人民共同努力，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，建設(shè)有*的*。在這種情況下，我們更應(yīng)該堅(jiān)持理想與信念。我們沒(méi)有經(jīng)歷資本主義這一生產(chǎn)力發(fā)展階段，但我們必須認(rèn)識(shí)理解生產(chǎn)力高度發(fā)展這一課，這是社會(huì)發(fā)展所必需的規(guī)律。我們一定要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，一心一意謀發(fā)展，一定要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想與信念，這是我們前進(jìn)的旗幟。只有這樣我們才會(huì)不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)造新的生產(chǎn)力使我們祖國(guó)更加強(qiáng)大，成為一個(gè)綜合大國(guó)，我們共同的理想才會(huì)實(shí)現(xiàn)。