讀八犬傳有感

　　讀《八犬傳》有感
　　
　　歲末，終于讀完了洋洋灑灑四卷《八犬傳》，掩卷長(zhǎng)嘆，心向往之。
　　
　　有人說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是日本的《紅樓夢(mèng)》，《八犬傳》則似日本的《水滸》。前半敘述八犬士出身事跡，驚險(xiǎn)曲折，各具風(fēng)采；后半八犬士侍奉里見(jiàn)將軍，建功立業(yè)，則有《三國(guó)》之影。故事以“仁義禮智，忠信孝悌”八字寶珠起，八犬士生平恪守正道，身份性情不同，八字各有著重，而皆品行無(wú)缺。本書給我印象最深的有兩點(diǎn)，一是名詮自性，不僅八犬士，從起始的伏姬與八房犬，到結(jié)尾與犬士們匹配的八位公主，名字就是他們的性格和命運(yùn)。中間譬如點(diǎn)大、親兵衛(wèi)等人的改名，標(biāo)志一生的轉(zhuǎn)折；八犬士的改氏，則象征著顧恩思義，皆大歡喜；“忠”、“義”二犬士偶然交換寶珠，就做出了相應(yīng)的壯舉，又是多么地奇妙。語(yǔ)云“名即咒語(yǔ)”，殆指此歟？
　　
　　另一感慨之處在于冥冥中的天意。不是“佳構(gòu)劇”式的巧合，而是在一些人情義理沖突時(shí)，最終都有圓滿結(jié)局，讓人感到天理昭彰。小說(shuō)中，人情的糾纏非常令人在意，何況八犬士的出身和對(duì)道理的側(cè)重不同，往往出現(xiàn)兩難情景。比如開(kāi)頭欺侮信乃、莊助的夫婦，對(duì)于二人又有血親之緣和主仆之義。在西方有一些這樣既必須報(bào)復(fù)又不許報(bào)復(fù)的例子。此處安排惡人被其他惡人殺死，再以莊助之手鏟除那殺人者，反而成全了莊助的“義”。另一個(gè)是華容道式的忠義之爭(zhēng)。在八百八人之計(jì)中，兩犬士擊敗了敵首，但他們是昔日主君，不愿動(dòng)手，毛野乃巧妙地安排另外的人來(lái)擒獲。華容道上，不遣趙云，不遣甘寧，所遣的正是與曹操有緣的關(guān)羽，這是特地對(duì)峙，難以兩全。希臘神話里特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，則有兩將對(duì)陣，恰是表親，乃曰：“你有許多希臘人可殺，我也有許多特洛伊人可殺。你我不必勉強(qiáng)相敵。”正是皆大歡喜的做法。八犬士也好，友方的良八、沼藺等人也好，敵方的蟹目夫人、河鯉等人也好，平時(shí)恪守自己的義理，于是天意也成全，或逢兇化吉，萬(wàn)事如意，或殺人成仁，千古流芳。(m.mrnum.Com)許多小說(shuō)中出于誤會(huì)或執(zhí)著，釀成大禍。好比年輕人血?dú)夥絼�，沖動(dòng)行事。本作中卻在危急關(guān)頭予以消弭。好比成年人穩(wěn)重老練不逾矩。即使是殺身的沼藺等人，也得瞑目。所謂一個(gè)人看人生是悲劇，上帝看人間是喜劇。這種合情合理的大團(tuán)圓，正是天心所在。
　　
　　作者寫此書耗盡心血、耗盡視力、耗盡人生，正與《紅樓夢(mèng)》開(kāi)場(chǎng)詩(shī)相類。更有可嘆者，開(kāi)頭敘述八房犬毛色似牡丹花，其中緣由，作者在結(jié)尾處闡明。然而若干好友竟等不到末卷寫出就撒手人寰。作者、譯者、讀者，都不容易！
　　
　　在校時(shí)曾偶遇此書第二本，遍尋前后不著�，F(xiàn)在終于通讀了一遍，已過(guò)十年�；叵胱x山岡莊八的《德川家康》，也是一段漫長(zhǎng)的經(jīng)歷。少年的《三國(guó)》、《紅樓》反反復(fù)復(fù)，愛(ài)不釋手。今后能這樣讀大部頭嗎？消化之后，當(dāng)再饕餮。