關(guān)于獨(dú)立思考閱讀題答案

獨(dú)立思考

巴金

①讀了玄珠同志的《談獨(dú)立思考》，我有點(diǎn)感想。

②現(xiàn)在是不是我們就不知道怎樣獨(dú)立思考呢？現(xiàn)在是不是我們就喪失了獨(dú)立思考的能力呢？

③我想，絕不是。。

④問題在于：有些人自己不習(xí)慣“獨(dú)立思考”，也不習(xí)慣別人“獨(dú)立思考”。他們把自己裝在套子里面，也喜歡硬把別人裝在套子里面。他們拿起教條的棍子到處巡邏，要是看見有人從套子里鉆出來(lái)，他們就給他一悶棍，他們聽見到處都在唱他們聽?wèi)T了的那種沒有感情的單調(diào)的調(diào)子，他們就滿意地在套子里睡著了。

⑤他們的棍子造成了一種輿論，培養(yǎng)出來(lái)一批應(yīng)聲蟲，好像聲勢(shì)很浩大，而且也的確發(fā)生過起哄的作用。可是這種棍子并沒有打掉人們的獨(dú)立思考的能力。事實(shí)上單調(diào)的調(diào)子中間一直有各種各樣的聲音，不過教條主義者沒有聽見或者不去聽罷了。有些在套子里住慣了的編輯同志喜歡把別人的文章改來(lái)改去，一定要改得可以裝進(jìn)套子才甘心，但是寫稿的人仍然要從套子里鉆出來(lái)。打悶棍，頭一次也許有用處，我再來(lái)，別人早已提防了。誰(shuí)都知道，教條是死的，人是活的，所以教條代替不了“獨(dú)立思考”。

⑥在中國(guó)能夠獨(dú)立思考的人還是占大多數(shù)，他們對(duì)大小事情都有他們自己的看法。他們并不習(xí)慣別人代替他們思考，但是他們也不習(xí)慣公開發(fā)表自己的意見，卻喜歡暗地里吱吱喳喳（這倒有助于教條主義者的虛張聲勢(shì)）。所以“百家爭(zhēng)鳴”的號(hào)召對(duì)他們是有很大的作用的。他們需要“鳴”，也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們大“鳴”。要是他們真的大“鳴”起來(lái)，教條主義者的棍子就只好收起來(lái)了。

【注】1茅盾1956年7月3日在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《談獨(dú)立思考》一文，署名玄珠。

2教條：憑主觀不加思考、生搬硬套地處理問題。

1.請(qǐng)?jiān)谖恼碌牡冖鄱螜M線上補(bǔ)寫一個(gè)句子，作為全文的中心論點(diǎn)，要求與上下文連貫。（2分）

2.文章第⑤段畫線的句子運(yùn)用了哪兩種論證方法？簡(jiǎn)析其作用。（4分）

3.結(jié)合文本，聯(lián)系鏈接材料，談?wù)勛鳛閷W(xué)生應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（4分）

答案：

1.我們并沒有喪失獨(dú)立思考的能力（我們是有獨(dú)立思考能力的）

2.比喻論證、舉例論證2分列舉編輯按自己的思維模式修改別人的文章并不能約束寫稿人的獨(dú)立思考的例子，論證教條不能代替獨(dú)立思考，我們是有獨(dú)立思考的道理（1分）；把思維模式比喻為套子，用形象化的說(shuō)理代替抽象的論述，增強(qiáng)可讀性。（1分）

3.（答案不唯一，提出的辦法與文本和鏈接材料有聯(lián)系且能自圓其說(shuō)，語(yǔ)句通順即可）示例：要培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，就要堅(jiān)決不被別人的思維模式左右，不因父母或師長(zhǎng)的包辦代替和過度關(guān)心而放棄自己的思考，堅(jiān)持在不斷的體驗(yàn)中自己尋求解決問題的辦法。