黨員干部發(fā)聲亮劍材料(三篇)

【篇一】

記得有一句維吾爾族諺語是這樣說的，如果潛水的人懼怕鱷魚，他就取不到價(jià)值昂貴的珍珠。當(dāng)前，新疆正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，全疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭任務(wù)。

特別是近年來，“三股勢力”為了達(dá)到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑。事實(shí)也早已表明，“三股勢力”的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端主義，活動(dòng)方式是暴力恐怖活動(dòng)。少數(shù)青年在極端宗教勢力的教唆、蠱惑、欺騙之下，走上了極端主義歧途，墜入了與恐懼、饑餓、孤獨(dú)、悔恨為伴的罪惡深淵，他們選擇了與人民為敵，極其可悲地成為極端宗教勢力的“炮灰”，成為被各族人民極度憤恨唾棄的犯罪分子。教訓(xùn)極其沉重、警示極其深刻。

第二次中央新疆工作座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)，社會(huì)穩(wěn)定和長治久安是新疆工作的總目標(biāo)。因此，必須把嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動(dòng)作為當(dāng)前反分裂斗爭的重點(diǎn)，高舉*旗幟，大力提高群防群治預(yù)警能力，筑起銅墻鐵壁，構(gòu)建天羅地網(wǎng)，必須將宗教極端思想從正常宗教中剝離出來，對其堅(jiān)決予以遏制和打擊。

維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)珍惜來之不易的發(fā)展成

果是每一個(gè)新疆人不可推卸的社會(huì)責(zé)任，我們要積極響應(yīng)*的號召，貫徹各項(xiàng)戰(zhàn)略政策，為建設(shè)和平阿克蘇貢獻(xiàn)自己的一份力量。

無數(shù)事實(shí)證明，任何反人類，反社會(huì)，反文明的行徑都不會(huì)

有好的下場，在歷史滾滾的車輪面前，一小撮極端分子終將被無情的碾碎，在黨和政府強(qiáng)有力的打擊下，他們難逃法網(wǎng)，在萬眾一心的人民戰(zhàn)爭中他們將不堪一擊。

無數(shù)事實(shí)證明，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。社會(huì)穩(wěn)定是各族人民根本利益所在。沒有社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展，萬事不成，大家也過不上好日子。

維吾爾族還有句諺語說得好，誰玩火，火燒誰的手。當(dāng)下，暴力恐怖活動(dòng)已經(jīng)成為影響新疆穩(wěn)定的直接現(xiàn)實(shí)危害，宗教極端思想作為“三股勢力”賴以生存的土壤，是暴力恐怖活動(dòng)進(jìn)行思想發(fā)動(dòng)和成員發(fā)展的主要手段，是嚴(yán)重影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的毒瘤。針對反分裂斗爭的形勢，教育引導(dǎo)各族干部群眾，從多方入手，綜合施策，對癥下藥，著力加強(qiáng)“去極端化”的宣傳教育工作，用思想利器摧毀“三股勢力”思想根基，使各族干部群眾擦亮眼睛，認(rèn)清危害，與宗教極端思想徹底決裂。這無疑是對“玩火者”最有力的反擊、最致使的打擊。

我相信，在勇于面對暴恐分子罪行的同時(shí)，只要我們各族同胞心連心，手拉手，團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，一定會(huì)將暴恐分子趕出我們的家園，趕出新疆，趕出祖國的領(lǐng)土，使得和平法治阿克蘇更加美麗富饒，使我們的祖國變得更加繁榮富強(qiáng)。

【篇二】

在建黨xx周年來臨之際，我在黨組織和同志們的教育、幫助下，加入了中國共產(chǎn)黨，成為了這個(gè)偉大、先進(jìn)陣營里的一名新成員，實(shí)現(xiàn)了我人生的志向和追求。面對鮮紅的黨旗莊嚴(yán)宣誓，我感到非常激動(dòng)，感到無比的光榮和自豪，感到深受教育和啟發(fā)，此時(shí)此刻，我將終生銘記。同時(shí)，在這里，對于多年來對我進(jìn)行培養(yǎng)和教育的黨組織，給予我關(guān)懷和幫助的領(lǐng)導(dǎo)和同志們，表示深深的感謝!

入黨是一項(xiàng)光榮，更是一份責(zé)任。誓言不僅是靠說的，更靠的是要做。我將以此宣誓為動(dòng)力，用自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行自己的誓言，完成肩負(fù)的職責(zé)。

1、不斷加強(qiáng)對馬列主義、毛澤東思想、鄧--理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)對黨的基本知識的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高政治素養(yǎng)，改正自身存在的缺點(diǎn)和不足，不斷提高自己、完善自己，爭取以更大的進(jìn)步來回報(bào)組織、領(lǐng)導(dǎo)和同志的關(guān)懷和期望。

2、以更嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，以更高的要求來鞭笞自己，向老同志學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，做到在人生追求上有志氣，為民謀利上有勇氣，社會(huì)生活中有正氣，個(gè)人得失上有大氣，做到平時(shí)工作能看出來，關(guān)鍵時(shí)刻能站出來，危難時(shí)刻能豁出來，以無愧于共產(chǎn)黨員的稱號。

3、以入黨作為人生的新起點(diǎn)，以自己的工作崗位作為切入點(diǎn)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，努力完成克拉瑪依區(qū)黨政交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，在檢察工作中力爭有新的突破，做出更大成績，為克拉瑪依區(qū)的生存和發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的光和熱。

4、積極向黨組織靠攏，參加黨組織活動(dòng)，定期與黨員溝通與交流，配合、接受黨組織的考察、教育，政治思想上與*和各級黨組織保持高度一致，在大是大非上，保持清醒的頭腦，在小是小非上立場嚴(yán)正，吃苦在前，享受在后，不斷發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，為爭取成為一名正式黨員而不懈努力!

【篇三】

中華民族歷來是個(gè)高度重視歷史的民族，這是我們一種非常重要的文化傳統(tǒng)。清代龔自珍《定庵續(xù)集》里說：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史�！绷私鈿v史，就了解了世間大道；把握史學(xué)，才把握住社會(huì)規(guī)律。而要一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它的史觀消亡??踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認(rèn)同。

深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹“新疆四史”，是正本清源的一項(xiàng)重大政治性、基礎(chǔ)性工程。通過學(xué)習(xí)宣傳貫徹“新疆四史”，使我更加深刻地認(rèn)識到要從大處著眼，細(xì)微處入手，結(jié)合實(shí)際，用看得見、摸得著的事例來引導(dǎo)和啟發(fā)群眾，讓群眾自發(fā)自覺自愿抵制錯(cuò)誤思潮，不斷發(fā)聲、持續(xù)亮劍，形成“三股勢力”“兩面人”如“過街老鼠、人人喊打”的強(qiáng)大輿論聲勢。

一、澄清模糊認(rèn)識，正確理解新疆歷史

中國多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗的結(jié)果。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分，在中國統(tǒng)一的多民族國家的長期歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國各族人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。但二十世紀(jì)初，“雙泛”思潮開始向新疆傳播，被一部分民族分裂分子鼓吹利用，他們與境內(nèi)外分裂勢力相互勾結(jié)，企圖破壞祖國統(tǒng)一。留下的遺毒深遠(yuǎn)，在我們身邊這樣的例子不勝枚舉，如：前幾年，在城市鄉(xiāng)村，排隊(duì)朝覲，爭先恐后辦理出國境證件或偷越國境、借道第三國，掀起一股去沙塔阿拉伯、土耳其、阿拉伯聯(lián)合酋長國等國家朝覲、旅游的熱潮，他們的意識里沒有想到第一個(gè)要去的是首都北京，升國旗、唱國歌，沒有認(rèn)識到偉大祖國的壯麗河山多么錦團(tuán)花簇，沒有深深熱愛自己的國家，而是明顯降低了對國家的認(rèn)同感。再比如：目前實(shí)行績效考核，末位淘汰制后，一些無所事事，不學(xué)無術(shù)的人，惶惶不可終日，受到轉(zhuǎn)崗、輪崗，感受到了社會(huì)發(fā)展帶來的變化，不是從自身查找問題，反思自己，提高素質(zhì)，而是認(rèn)為憑什么要從內(nèi)地招人，來搶占自己的飯碗，這是新疆，是我們的家園，具有強(qiáng)烈的排外思想。這些例子充分說明分裂與反分裂、滲透與反滲透、顛覆與反顛覆一刻也沒有停止，更加證明自治區(qū)黨委落實(shí)中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆的治疆方略是偉大正確的，我們要始終不渝，堅(jiān)定堅(jiān)決執(zhí)行，不斷增強(qiáng)人民群眾的安全感。

二、澄清模糊認(rèn)識，正確理解新疆民族發(fā)展史

中華民族形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。可以說，一部新疆民族發(fā)展史，就是一部新疆各族人民不斷團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)的歷史。歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫著、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與當(dāng)代同命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來。事實(shí)已經(jīng)證明，必將繼續(xù)證明這是一條顛覆不破的真理，大浪淘沙始到金，一些受到暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力毒害的跳梁小丑暴露無遺。如：一些黨員干部權(quán)利等級觀念極強(qiáng)，根深蒂固，吃飯了吃幾口給其他人吃、吸煙吸幾口給其他人吸、不愿意幫扶比自己困難的人、無償使用勞動(dòng)力等；如：干部作風(fēng)漂浮，搞政策棚架，在開展“四同四送”“民族團(tuán)結(jié)一家親”時(shí)，釋法解疑宣講不到位，雖然這些工作已經(jīng)開展一年了，但是很多結(jié)親戶不知道誰是入住干部、誰是同住干部，來干了什么，辦了什么好事實(shí)事，解決了哪些問題，這就導(dǎo)致了扶貧羊養(yǎng)在屋頂上、小額貸款不按時(shí)還貸或被挪用、庭院經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目不達(dá)標(biāo)等問題；再比如：群眾思想保守，不愿、不敢、不會(huì)接收現(xiàn)代文明知識，推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)緩慢，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，定期更換種子品種、改良土壤環(huán)境，這是基礎(chǔ)性工作，但實(shí)際操作中沒有引起重視；在林果業(yè)提質(zhì)增效中，果樹防病治病滯后，主動(dòng)提高附加值積極性不高；倡導(dǎo)新風(fēng)尚 樹立新氣象 建立新秩序活動(dòng)開展不到位，有的群眾條件、有能力更換家居，過上現(xiàn)代化的世俗生活，但拖延不愿意接受現(xiàn)代生產(chǎn)、生活方式。這些例子比比皆是、信手拈來，在這里我就不一一羅列，這些充分證明自治區(qū)黨委提出的“‘三股勢力’是全疆各族人民的共同敵人，作風(fēng)不實(shí)是更大的敵人”這一重要論斷的正確性。民族要發(fā)展，需要各民族共同發(fā)展進(jìn)步。*曾在不同場合多次強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”。只有我們各族群眾、黨員、干部心往一處想、勁往一處使，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，才能不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感。

三、澄清模糊認(rèn)識，正確理解新疆宗教演變史

宗教是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。新疆多種宗教并存格局形成和演變是漫長的歷史過程，始終與復(fù)雜的社會(huì)政治斗爭和民族關(guān)系交織在一起。多種宗教并存是新疆地區(qū)宗教發(fā)展演變的主要特征，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融并存是新疆宗教關(guān)系的主流。但沉渣泛起，“雙泛”思想蔓延，境外有“種子”、境內(nèi)有“土壤”、網(wǎng)上有“市場”的暴力恐怖活動(dòng)活躍期、反分裂斗爭激烈期、干預(yù)治療陣痛期正呈現(xiàn)在我們眼前，是不爭的事實(shí)。在我們身邊，開展起名、割禮、婚嫁、喪葬“四項(xiàng)活動(dòng)”中，一些黨員干部、群眾起到了推波助瀾的作用，將宗教與民族風(fēng)俗習(xí)慣混為一談，不加分辨，喪失了立場，理想信念動(dòng)搖，邀請宗教人士參與，給予不等價(jià)碼的服務(wù)費(fèi)，無形中助長了宗教人士的地位。為了金錢的利益、個(gè)人聲望的提高，一些無宗教知識人員爭相恐后的想任宗教人士，地下教經(jīng)點(diǎn)頻發(fā)，失學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，“三股勢力”與我爭奪下一代趨勢明顯，從而升溫了宗教，有錢的出錢、有資的出資、無錢的出力，清真寺如雨后春筍一般在南疆大地蔓延開來，擴(kuò)建、豪華裝修清真寺比比皆是，宗教場所的建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)鼐用裆�產(chǎn)、生活設(shè)施的發(fā)展，嚴(yán)重違背了客觀事物發(fā)展規(guī)律，從而形成濃厚的宗教氛圍，造成宗教標(biāo)識泛濫，如：穹頂門窗、洗手壺、衣服、鞋類、食品類等衣食住行的方方面面都有宗教標(biāo)識，猶如風(fēng)卷殘?jiān)埔话�。本來正常的民族交往，變得不正常起來，有的群眾對民漢通婚還是有看法，通過眼神、肢體動(dòng)作、言語方面體現(xiàn)出來在避諱，背后指指點(diǎn)點(diǎn)、說三道四；離婚很隨意，離婚也不給妻子分財(cái)產(chǎn)，不撫養(yǎng)子女；婚外情很普遍，傳統(tǒng)的三妻四妾思想根深蒂固。這些例子，符合宗教工作的“兩個(gè)規(guī)律”，即：從宗教氛圍濃厚→非法宗教活動(dòng)頻發(fā) →傳播宗教極端思想→暴力恐怖案件發(fā)生的演變規(guī)律 ；從虔誠的教徒→狂熱的信徒→兇殘的暴徒的演變規(guī)律。充分證明了自治區(qū)黨委對把握宗教工作的“兩個(gè)規(guī)律”是正確性，我們一定要打早、打小、打快、打好，集中一切力量，不惜一切代價(jià)，毫不手軟，毫不遲疑地堅(jiān)決打擊暴力恐怖活動(dòng)，堅(jiān)定堅(jiān)決地做到要熱愛新疆、甘于奉獻(xiàn)；要求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干；要一心為民、服務(wù)群眾；要弘揚(yáng)正氣、凝聚力量，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感。

四、澄清模糊認(rèn)識，正確認(rèn)識新疆文化融合史

*指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。新疆地區(qū)歷史上就是中華文明向西開放的門戶和中介，中原文化和西域文化長期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。但“問題教材”是分裂思想的“病原體”，是影響新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的“毒瘤”。問題教材使用長達(dá)十幾年，毒害了上千萬的學(xué)子，貽害無窮。我們要不斷增強(qiáng)文化的認(rèn)同感，將學(xué)習(xí)宣傳貫徹“新疆四史”的成果落在實(shí)處、落在細(xì)處、落在千千萬萬普通群眾的心里，將自治區(qū)黨委賦予我們的社會(huì)穩(wěn)定、脫貧攻堅(jiān)、群眾工作三大任務(wù)永駐在群眾心間，共同構(gòu)筑起堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁，讓巍峨的長城更加熠熠生輝。