三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討發(fā)言材料

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三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討發(fā)言材料_篇一:

什么是權(quán)力,權(quán)力就是國家和人民賦予一個(gè)單位或者個(gè)人一定的權(quán)限,代表國家和人民在實(shí)際工作中予以行使。*要求全黨“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”,三者是相輔相成的,缺一不可,它深刻地闡明了黨員干部的“為人之道、為官之道、為政之道”。常言說:官有官品、人有人品。不同的官品、不同的人品,自然會產(chǎn)生不同的道德觀、世界觀、人生觀、權(quán)利觀。在現(xiàn)實(shí)生活中,有的高官把權(quán)利看成自己的私有財(cái)產(chǎn),不容侵犯。為了保護(hù)這個(gè)私有財(cái)產(chǎn),有的人不惜更改年齡、更改學(xué)位,已達(dá)到延長退休的年齡,F(xiàn)在的許多高官動不動這博士,那博士,一旦查出來卻是假博士,實(shí)際上這些人往自己臉上貼金的目的,就是想謀求更高的官位,謀取更大的權(quán)利。權(quán)力是把雙刃劍,殺敵1000,自傷800,有多大的權(quán)利,就有多大的風(fēng)險(xiǎn),承擔(dān)多大的責(zé)任,F(xiàn)在許多高官落馬,就是沒有正確的權(quán)利觀,為所欲為,最后身陷囹圄,在鐵窗里度過余生。

嚴(yán)以用權(quán),對于我們法院而言,就是公平、公正、公開、透明,已事實(shí)為依據(jù),已法律為準(zhǔn)繩,正確、客觀地去審理案件,去執(zhí)行案件。大家知道,現(xiàn)在法院有兩大權(quán)利系統(tǒng)并存,一是審判權(quán),再就是執(zhí)行權(quán),由此而銜生了立案權(quán)、審理權(quán)、調(diào)查權(quán)、凍結(jié)權(quán)、查扣權(quán)等等,如何在實(shí)際工作中行使上述權(quán)利呢?

1、必須嚴(yán)以修身。在現(xiàn)實(shí)社會矛盾群發(fā),情況復(fù)雜,誘惑多多,挑戰(zhàn)嚴(yán)峻的極端環(huán)境下,能不能腰桿硬、站得直,完全依賴和決定于法官的個(gè)人修行,即看有沒有公正司法的內(nèi)心定力。在當(dāng)今社會還充滿著不公的情況下,要耐著住寂寞和清貧。

2、必須有敬畏之心。常言道:心有敬畏,行有所止。作為法官要時(shí)刻保持敬畏之心,時(shí)刻將人民放在心中最高位置,樹立牢固為民情懷,始終堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩,在立案、送達(dá)、庭審、合議、裁判文書的制作和執(zhí)行等各個(gè)環(huán)節(jié)都嚴(yán)格遵守訴訟法和辦案程序規(guī)定,不得以任何理由突破法律底線。

3、恪守為民之責(zé)。在坐的有一部分是從農(nóng)村出來的,包括我在內(nèi),在我們老家有句土話:餓死不要飯,屈死不上堂。農(nóng)村打官司不容易,他們懷著忐忑之心走入神圣的法院大們時(shí),就想求得公平、公正,自己的合法利益得到保護(hù)。*所倡導(dǎo)的“努力讓人們?nèi)罕娫诿總(gè)案件都感受到公平與正義”,切實(shí)反映了老百姓的訴求。因此,用自己的權(quán)利為老百姓辦一些實(shí)事、好事,也是對自己、對家人積善成德。

作為基層法院的一員,我自認(rèn)為沒有范仲淹先生“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的情懷,但我的宗旨是不求富貴、但求平安、不求聞達(dá)于天下,但求家庭幸福、健康、快樂。

三嚴(yán)三實(shí)第三專題研討發(fā)言材料_篇二:

嚴(yán)以用權(quán)是“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的關(guān)鍵內(nèi)容,是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求的落腳點(diǎn)。嚴(yán)以修身和嚴(yán)以律己的最終目的就是讓領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以用權(quán)。*指出:“嚴(yán)以用權(quán),就是要堅(jiān)持用權(quán)為民,按規(guī)則、按制度行使權(quán)力,把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私!

今天講嚴(yán)以用權(quán),我們必須明確一面鏡子,那就是焦裕祿同志。為什么改革發(fā)展新時(shí)期人民群眾熱切呼喚焦裕祿式的好干部?從“吃別人嚼過的饃沒味道”,到“革命者要在困難面前逞英雄”,再到“任何時(shí)候都不搞特殊化”,嚴(yán)與實(shí)構(gòu)成了焦裕祿同志一生最為厚重的底色。我們說焦裕祿精神與“三嚴(yán)三實(shí)”的要求高度統(tǒng)一,就在于自我要求上的從嚴(yán)與從實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、筑牢實(shí)的根基,才能立身以正、興業(yè)以勤、為政以廉,成為受百姓擁戴的好干部。

焦裕祿同志堅(jiān)守不怕苦、不怕死,不為名、不為利的信條,不僅自己在黨紀(jì)黨規(guī)面前不越雷池半步,也不允許家人利用自己的職權(quán)謀取任何好處。他不讓兒子看“白戲”,親自起草《干部十不準(zhǔn)》,從嚴(yán)立規(guī)矩、定制度,始終以嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)明的紀(jì)律修身用權(quán)律己,堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì),做到慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎初,方能保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

“不改變蘭考的面貌,我決不離開這里”,焦裕祿靠著“一輛自行車和一雙鐵腳板”,查風(fēng)向、探水流,歷經(jīng)千辛萬苦找到了治理“三害”的辦法;他帶領(lǐng)干部訪貧問苦,為群眾爭取救濟(jì)糧款,救濟(jì)糧來了以后,別人給他家送了一袋,焦裕祿知道后馬上送還回去。權(quán)力為民所用,沒有謀私的念想,把保障民生做到了百姓心中。始終把做人做事的基石建立在實(shí)干實(shí)行上,把干事創(chuàng)業(yè)的熱情與科學(xué)求實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來,求實(shí)績不慕虛功,辦實(shí)事而不圖虛名,方能創(chuàng)造讓群眾滿意的實(shí)實(shí)在在的業(yè)績。

與焦裕祿時(shí)代相比,今天的工作環(huán)境、條件和任務(wù)都發(fā)生了變化。物質(zhì)條件更優(yōu)越了,但物欲誘惑也更劇烈了;工作環(huán)境改善了,但舒適座椅和轎車也更容易讓人腿無力、心無主了。緩解經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的速度焦慮、轉(zhuǎn)型困難,應(yīng)對改革攻堅(jiān)中的利益糾葛、中梗阻力,難度和風(fēng)險(xiǎn)一點(diǎn)不比當(dāng)初篳路藍(lán)縷時(shí)少。正因這樣,焦裕祿的那種公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、權(quán)為民所用、奮斗精神和道德情操更需要傳承好、弘揚(yáng)好;也正因?yàn)檫@樣,領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”,更需要以“三嚴(yán)三實(shí)”為遵循,自覺接過焦裕祿同志的精神火把,讓信仰之光燭照事業(yè)前程。

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