古代名人的家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)故事集錦

一、姬旦《誡伯禽書》

作者周公旦(約公元前1100年),姓姬名旦，稱周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。

故舊無大故則不棄也，無求備于一人。

君子力如牛，不與牛爭力；

走如馬，不與馬爭走；

智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；

聰明睿智而守以愚者，益。

譯文：親戚故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多。

賞析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱�了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”

二、司馬談《命子遷》

司馬談（約公元前165－公元前110年），西漢時史學(xué)家，漢武帝時任太史令，司馬遷之父。

且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。

譯文：孝道可分成三個階段，幼年時期便是承歡膝下，事奉雙親；到了中年，便要從事奉父母延伸到事奉君王，藉以為國家盡忠，為民眾服務(wù)。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，最終圓滿于立身行道，這才是孝道的完成。通過揚(yáng)名后世來顯耀父母，這才是最大的孝道。

賞析：司馬談學(xué)富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄,搜集并保存典籍文獻(xiàn)。司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書。司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫出被譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人甚至說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。

三、諸葛亮《誡子書》

諸葛亮(公元181年??234年)，字孔明，陽都(今山東沂南)人，三國時蜀漢丞相，中國歷史上著名的政治家、軍事家，更是中國人心目中智者的化身。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。

悲守窮廬，將復(fù)何及?

譯文：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。不把名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心，才識需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無從拓廣才識，不立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷滯遲就不能勵精求進(jìn)，褊狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！

四、諸葛亮《誡外甥書》

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)？若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。

譯文：一個人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心震動、心領(lǐng)神會。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時停步不前，但哪里會損毀自己高尚的情趣，又何必?fù)?dān)心事業(yè)會不成功呢！如果志向不堅毅，思想境界不開闊，沉溺于世俗私情，碌碌無為，永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群之中，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教養(yǎng)，沒有出息的人。

賞析：《誡子書》和《誡外甥書》分別是諸葛亮為告誡其子諸葛瞻和其外甥龐渙所作。諸葛亮46歲才得子諸葛瞻，他很喜歡這個兒子，希望兒子將來能成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩，他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書可以說各有側(cè)重，《誡子書》強(qiáng)調(diào)了“修身學(xué)習(xí)”的重要性，《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性。

五、歐陽修《歐陽永叔集》　

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學(xué)家。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。

譯文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不學(xué)習(xí)，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

賞析：歐陽修4歲時父親就去世了,母親對他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從書中學(xué)會做人的道理。

六、瑯琊王氏家訓(xùn)

瑯琊王氏，我國古代頂級門閥士族，晉代四大盛門“王謝袁蕭”之首，素有“華夏首望”之譽(yù)稱。《二十四史》中記載，從東漢至明清1700多年間，瑯琊王氏共培養(yǎng)出了以王吉、王導(dǎo)、王羲之、王元姬等人為代表的35個宰相、36個皇后和36個駙馬以及186位文人名仕。

夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。

譯文：言行能一致，是信的極點(diǎn)；把美名推讓給別人而自己承擔(dān)過失，是德的極點(diǎn)；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點(diǎn)；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點(diǎn)；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。

賞析：以信為首，以行達(dá)信，開門施教,貴在待人。王氏家訓(xùn)把處理好人與人的關(guān)系放在首位,把“信”作為立身處世的第一要務(wù)。這摒棄了“死讀書”關(guān)門式的教育方式，教育后人走出家庭，誠信地與人交往。

七、《包拯家訓(xùn)》

包拯（999年－1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東縣）人，北宋名臣。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。有“包公”“包青天”之美譽(yù)。

后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

譯文：包拯在家訓(xùn)中說道：“后代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放回老家；死了以后，也不允許葬在祖墳。不順從我志愿的，就不是我的子孫后代。”

賞析：包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世�！薄扮睢闭呒窗�拯的兒子包珙。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙鐫刻在石上，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥數(shù)字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，足為世人風(fēng)范。

八、司馬光《家范》

司馬光（1019年－1086年），字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）人 ，世稱涑水先生 。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。

為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。

譯文：當(dāng)人母親不擔(dān)心她不慈祥，擔(dān)心的是過于溺愛而不知道教導(dǎo)他們。對于母輩，司馬光認(rèn)為：慈母之所以敗子，關(guān)鍵在于愛而不教，只是過分的寵愛和溺愛。小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計之難；大則使兒女們?nèi)涡怨滦校�不顧綱紀(jì)，無法無天，以至于做出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會上的渣滓和罪人。

賞析：司馬光自己說，《家范》比《資治通鑒》更重要。他說；欲治國者，必先齊其家。就研究立身處世和處理復(fù)雜的身邊矛盾而言，《家范》確實(shí)重要且實(shí)用�，F(xiàn)代人需要從古訓(xùn)中汲取智慧，做一個“世事練達(dá)”之人。

九、陸游《放翁家訓(xùn)》

陸游（1125年?1210年），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。

后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

譯文：才思敏捷的孩子，最容易學(xué)壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應(yīng)當(dāng)把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會自然養(yǎng)成。不這樣的話，那些可以擔(dān)憂的事情就不會只有一個。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應(yīng)該謹(jǐn)慎對待，不要留下遺憾。

賞析：陸游一生極其重家庭教育，寫了大約二百首有關(guān)教育子女的家訓(xùn)詩�！斗盼碳矣�(xùn)》是陸游的一部家訓(xùn)專著，此書由兩部分組成。前一部分約寫于其四十四歲時，后一部分約寫于其八十歲左右。《放翁家訓(xùn)》在宋代的家訓(xùn)中有一定的地位，此書結(jié)合陸游自己的切身經(jīng)驗(yàn)寫成，故在道德教育方面有獨(dú)特發(fā)人深省之處，其中最突出的思想是教育子孫要繼承清白家風(fēng)，做清白人，專心耕讀，做鄉(xiāng)中君子。

（一）.關(guān)于2020年最新家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)名言

導(dǎo)語：愛是和諧的緣起，也是和諧的總綱，沒有愛不可能建立和諧的家庭。以下是關(guān)于家風(fēng)的名句，歡迎閱讀!1、做媳婦的應(yīng)該把公婆當(dāng)成自己的父母孝敬。古人云：人生都有雙重父母。所以對雙方父母都要一視同仁。2、做不到就不要說，說話不算數(shù)就沒有尊嚴(yán)。3、子女的事不要干涉，放手讓位給后輩來當(dāng)家，不擺老資格。4、子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對的地方。對上不認(rèn)可父母(老人)的功德，對下...查看更多

（二）.2022年風(fēng)格家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)勵志演講稿三篇

家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)勵志演講稿一尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：大家好!說起家風(fēng)、家訓(xùn)、家教，總覺得是一個很嚴(yán)厲的話題。就我家的情況，我分別來簡單的說一下。家風(fēng)就是家規(guī)，是一家子的風(fēng)氣。在我們家，體現(xiàn)在孝順上。爸爸媽媽常說，“百事孝為先”。孝順孝順，孝敬長輩，就是什么事兒盡量讓他們順心順意。在家里，姥姥姥爺說話，我們都要好好的聽，就算說錯了，也不能當(dāng)面指責(zé)，要換一種他們能接受的方式悄悄的告訴他們。不跟長輩頂...查看更多

（三）.2022年關(guān)于家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)優(yōu)秀演講稿精選篇

關(guān)于家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)優(yōu)秀演講稿一尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們:大家好!我叫張子怡，今天我演講的題目是《我的家風(fēng)》。家風(fēng)，顧名思義就是家庭的風(fēng)氣。那么，我家的家風(fēng)是什么呢?那天吃過晚飯，我坐在沙發(fā)上看電視，心里卻還在想:我家的家風(fēng)是什么呢?媽媽的聲音傳了過來:“你寫完作業(yè)了?”我沒動。眼前的電視被關(guān)掉了，“你現(xiàn)在應(yīng)該做什么，不知道嗎?”唉!這句話我從上幼兒園時就聽得耳朵出了繭子了，去寫作業(yè)吧�！�...查看更多

（四）.2021高中生家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)演講稿

第一篇：家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)演講稿尊敬的各位老師，同學(xué)們：大家好!俗話說“父愛是船，母愛是帆。”父愛破著浪前行，母愛引導(dǎo)我在茫茫人海中不迷失方向的行駛，他們讓我在成長的海洋中乘風(fēng)破浪，讓我不畏前險�！闭\實(shí)守信，誠信待人”隨著時間的腳步潛移默化地成了我的好家風(fēng)，他就像春天柔和的雙手溫暖著我的心田，讓我心中的花朵絢麗地綻放，讓傳統(tǒng)的文明美德發(fā)揚(yáng)光大�！昂θ酥�心不可有，防人之心不可無”這句話是我的家風(fēng)之一。深深...查看更多

（五）.家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)征文700字

例文一：家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)征文俗話說：“國有國法，家有家規(guī)�！币粋�國家，沒有法治，天下就會大亂;一個家庭中，沒有規(guī)矩，人就會無所事事。古人云：“無規(guī)矩不成方圓�！比绻�每一個人都履行自己的職責(zé)，那么人類社會才會和諧共處。國家要有法治，有權(quán)威，那得靠人們的信任，可謂“民無信不立”呀!如果人民都對國家缺乏信任，那國家就不會富強(qiáng)。因此，誠信是做人的根本，也是我的家規(guī)。現(xiàn)在這社會上，沒有很多誠信的人。有些黑心...查看更多

（六）.家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)征文600字精選

篇一：家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)征文家庭是社會的細(xì)胞，隨著社會的進(jìn)步、時代的發(fā)展，家庭的作用、組成、教育、風(fēng)氣也在不斷變化。但是無論大環(huán)境如何變，家庭這個小集體具有的親情聯(lián)系和生養(yǎng)、教育子女的功能，卻始終沒有變化。也正因如此，在人類發(fā)展的歷史長河中，家庭的重要作用不可或缺。沒有良好的家庭教育，沒有良好的家庭美德，就不會對子女有良好的素質(zhì)教育，就不會對社會的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生促進(jìn)作用，就不會有國家的富強(qiáng)和社會的穩(wěn)定。...查看更多

（七）.中小學(xué)生家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)征文【優(yōu)秀】

篇一：家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)征文“沒有規(guī)矩不成方圓�！痹诿總�幸福的家庭里肯定都有自己的家風(fēng)和家規(guī)。我們家的家風(fēng)和家規(guī)雖然很簡單普通，但是這其中會讓我受益匪淺。爸爸媽媽告訴我，從小就要做一個不能浪費(fèi)的人;做人要善良、誠實(shí);做事不能昧良心、傷天害理。我很小的時候，媽媽就給我講，農(nóng)民伯伯種糧食很辛苦，我們不能隨便浪費(fèi)每一粒糧食�！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩我一直都默默記在心里，我要做...查看更多

（八）.家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)征文【學(xué)生篇】

良好的家風(fēng)家規(guī)是家庭留給每個成員的寶貴精神財富，古有仁智禮義信，今有勤孝謙和思，良好家風(fēng)家規(guī)因背景各異，也各有不同，但都在無形中影響著家人，讓子女終身受益，其價值取之不盡，用之不竭。下面是大風(fēng)車網(wǎng)整理提供的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)征文，歡迎閱讀參考!范文一：家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)征文每個家庭的家風(fēng)家規(guī)都有所不同，有成文的，也有不成文的，一句話、一個故事、一段記憶都可能成為家風(fēng)家規(guī)的載體，從而在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中影響著我們的...查看更多

（九）.名人家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)事跡材料

家風(fēng)往往體現(xiàn)在有德望的祖先定下的家訓(xùn)家規(guī)中，這些家訓(xùn)家規(guī)在中國有著諸多的名稱：“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無形的家風(fēng)必須依賴有形的家教而得以流傳并發(fā)揚(yáng)光大。以下是小編準(zhǔn)備的名人家風(fēng)家訓(xùn)事跡材料，一起來看看吧。名人家風(fēng)家訓(xùn)事跡材料一孫中山(1866年?1925年)，名文，字載之，生于廣東省香山縣(今中山市)翠亨村的農(nóng)民家庭。孫中山畢生奔走革命，不避艱險奮斗不輟，終于取得...查看更多

（十）.2022年立家規(guī)正家風(fēng)心得體會

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。以下是小編帶來的立家規(guī)正家風(fēng)心得體會，希望對你有幫助。立家規(guī)正家風(fēng)心得體會(一)我們告別了安逸享樂的寒假生活，開始了暫新的校園生活，迎來了“新起點(diǎn)，新希望”。開學(xué)的第一天，我們一如既往地觀看了《開學(xué)第一課》。這次課以“傳承家風(fēng)家訓(xùn)，踐行核心價值”為主題，通過介紹趙一曼家書蘊(yùn)含的愛國情懷、楊...查看更多