亞里士多德經(jīng)典語錄勵(lì)志愛情和搞笑

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亞里士多德經(jīng)典語錄(一)

　　最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。 ——亞里士多德

　　有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 ——亞里士多德

　　人類所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。 ——亞里士多德

　　好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德

　　情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗�，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。 ——亞里士多德

　　一個(gè)縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德

　　德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。 ——亞里士多德

　　美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?——亞里士多德

　　聰明人總是與另外的聰明人意見相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。 ——亞里士多德

　　人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德

　　邪惡事件起因于邪惡。 ——亞里士多德

　　如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。 ——亞里士多德

　　善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德

亞里士多德經(jīng)典語錄(二)

　　求知是人類的本性。 ——亞里士多德

　　學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。 ——亞里士多德

　　勇敢乃是自信與害怕中間之道。 ——亞里士多德

　　吠犬之用，勝于睡獅。 ——亞里士多德

　　即使上帝也無法改變過去。 ——亞里士多德

　　在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。 ——亞里士多德

　　熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理。 ——亞里士多德

　　政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。 ——亞里士多德(古希臘)

　　沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。 ——亞里士多德

　　人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。 ——亞里士多德

　　一個(gè)人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人 ——亞里士多德

　　沒有一個(gè)人能全面把握真理。 ——亞里士多德

　　人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。 ——亞里士多德

　　對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。 ——亞里士多德

　　德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。 ——亞里士多德

亞里士多德經(jīng)典語錄(三)

　　真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。 ——亞里士多德

　　最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。 ——亞里士多德

　　謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德

　　教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。 ——亞里士多德

　　記憶為智慧之母。 ——亞里士多德

　　人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亞里士多德

　　在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。 ——亞里士多德

　　勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。 ——亞里士多德

　　長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。 ——亞里士多德

　　教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德

　　教育是廉價(jià)的國防。 ——亞里士多德

　　教育并不能改變?nèi)诵�，只能改良人性�?——亞里士多德

　　有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 ——亞里士多德

　　語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 ——亞里士多德

亞里士多德經(jīng)典語錄(四)

　　人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。……他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。 ——亞里士多德

　　放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

　　壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。 ——亞里士多德

　　嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。 ——亞里士多德

　　人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德

　　人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亞里士多德

　　美是上帝賜予的禮物。 ——亞里士多德

　　美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧啤?——亞里士多德

　　美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長 ——亞里士多德

　　壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。 ——亞里士多德

　　對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ——亞里士多德