為兒童創(chuàng)造完整的生活世界 ——南京孝陵衛(wèi)中心小學“全經(jīng)驗”學習實踐課程

?聚焦綜合實踐活動課程?實踐案例①

綜合實踐活動課程要為兒童創(chuàng)造一個完整的生活世界，將他們帶入真實的學習情境，使之獲取豐富的實踐經(jīng)驗，從而讓學習活起來，讓發(fā)展生動起來�；�于這樣的，南京市玄武區(qū)孝陵衛(wèi)中心小學的“全經(jīng)驗”學“經(jīng)驗60”，為綜合實踐活動課程的開展提供了一個鮮活的范例。

選定孩子“必做的60件事”

“經(jīng)驗60”，即本校學生“必做的60件事”，是學校為綜合實踐活動這一國家必修課程創(chuàng)設的校本方案。

學校的研發(fā)團隊認為，綜合實踐活動課程要在概念和情境、知識和經(jīng)驗之間建立平衡和聯(lián)系，解決學科課程與實踐脫節(jié)的問題�；�于這些認識，學校決定用“小孩子必做的60件事”來落實綜合實踐活動課程，用事件方式呈現(xiàn)便于教師、家長、學生接受和理解。

學校向教師、家長、學生廣泛宣傳，征集基于學生經(jīng)驗、發(fā)展學生經(jīng)驗的事件，再從中篩選、加工、改造，確立了有明確指向的60個關鍵事件。

這些關鍵事件或活動整合了兒童身邊的資源，指向兒童經(jīng)驗領域的方方面面�！疤綄ぷ辖鹕揭安恕被顒�，引導學生奔向自然，找尋、觀察、研究、記錄，發(fā)現(xiàn)自然界的豐富與多樣�！白鲆淮涡≈驹刚摺被顒樱�引導學生走進博物館、走進風景區(qū)，收集資料、調(diào)查需求，從而體驗一份社會責任。“回望申遺十年”活動，學生聚焦世界文化遺產(chǎn)明孝陵，參觀、查閱、走訪、考察，感受現(xiàn)代社會對歷史的保護與敬畏。

縱向來看，60件事貫穿6個年級，培養(yǎng)目標上有內(nèi)在聯(lián)系，而且螺旋上升；橫向來看，60件事交織融合，一事多維，一個事件往往承載多項育人目標，指向?qū)W生的多種經(jīng)驗，共同概念的學習服務，支撐起學生的“全經(jīng)驗”學習，為學生提供了開放多元的活資源、自主探究的大空間、合作分享的大平臺。

“全經(jīng)驗學習不是數(shù)量上的全，而是對兒童經(jīng)驗領域的全覆蓋，全體兒童共同參與，在事件中創(chuàng)造著自己的生活經(jīng)驗，創(chuàng)造著自己的學習過程，創(chuàng)造著自己完整的生活世界。”南京師大教授郝京華評價說。

四大主題引領學生從經(jīng)驗走向意義

我們學校的“全經(jīng)驗”學習過程不是經(jīng)驗的簡單疊加，而是指向兒童核心素養(yǎng)的深度學習。

我們學校讓60件事指向兒童的核心素養(yǎng)，學校在綜合實踐活動課程原有的“三條線索”（人與自然、人與社會、人與自我）的基礎上結(jié)合周邊的資源，結(jié)合學校對育人目標的理解，增添了觸摸歷史的內(nèi)容，并把人與自我的認識融入到人對自然的體察中、對社會的參與以及對歷史的思考之中，提出了4個主題軸，即“親近自然、走入社會、觸摸歷史、學會生存”。4個主題軸的下面又分別劃分為3個具體的板塊，用它們?nèi)ズY選、過濾60件事，合并同類，補充遺漏的重要事件。4個主題軸和12個板塊將看似散點的“珍珠”串成了“項鏈”，形成了結(jié)構(gòu)化的“全經(jīng)驗”學習，實現(xiàn)了對兒童的經(jīng)驗世界的全覆蓋。

“親近自然”讓學生認識自然的變化發(fā)展、相互依存、持續(xù)發(fā)展，形成正確的自然觀；“走入社會”讓學生懂得理解包容、責任擔當、互利共贏，形成正確的社會觀；“觸摸歷史”通過史料實證，讓學生獲得初步的歷史認同和文化理解，形成正確的歷史觀；“學會生存”讓學生提升自理自立、樂觀耐挫的能力，形成正確的生活觀。

學生在60件事的親歷中創(chuàng)造經(jīng)驗世界，同時在主題軸的價值指引下，學生的經(jīng)驗上升為自然觀、社會觀、歷史觀、生活觀，最終指向兒童的核心價值觀。

學習方式變化帶來全新生活體驗

“全經(jīng)驗”學習強調(diào)學習方式的“三合一”，即體驗性學習、實踐性學習、研究性學習多種學習方式的結(jié)合，這正是學生能力提升和品格形成的關鍵要素。強調(diào)實施主體的“三合一”，即教師、家長、學生，任何人都可以成為學生的學習伙伴。強調(diào)學習場域的“三合一”，即學校、家庭、社會，學生從教室中的學習變成了走向藍天下的學習。

從“進行一次種植體驗”這一個案例，學生就能體會到“全經(jīng)驗”學習的不同之處。這種種植課程，傳統(tǒng)的做法是教師給學生提供一塊地和種子，把種植的要求和注意事項告訴學生，組織學生按要求進行種植。這其中學生僅僅是操作工的角色，收獲的也僅僅是種植的體驗。而“全經(jīng)驗”學習的種植體驗顛覆了傳統(tǒng)的思路，學校直接把種植基地分給各班，至于他們種什么、怎么種、收成分配等一系列問題，都交由學生自己解決。學生在活動中變身為設計師、管理員、經(jīng)營家。各班學生展開了大討論，他們用思維導圖的方式列舉出種植涉及的各種問題，再延伸出解決這些問題的初步設想、要做的準備。班級之間也開展了“聽證會”，討論土地劃分。各班民主選出代表，先進行陳述，再參與集體討論，最后統(tǒng)一意見，達成一致，確定方案。

實踐基地形狀不規(guī)整，如何實地圈劃自己的地？學生運用測量、圖形的知識進行繪圖、計算，主動求教沒學過的圖形計算方法。有人根據(jù)土地向陽背陰、肥沃程度、水源遠近等特點進行談判、協(xié)商，每人終于得到了大小不等、形狀不一，但大家共同認可的一塊地。

每名學生根據(jù)自己的土地，結(jié)合自己的興趣選擇不同的植物，于是在植物生長的過程中能看到不同學生的忙碌身影。有的自學植物的知識，有的做生長記錄，有的拔草施肥，有的澆水遮陽……收獲的時候有的和家人分享，有的和他人交換，還有的送一捧給老師，感謝老師的指點。

“全經(jīng)驗”學習完全是真實情境中的學習，學生根據(jù)事件的需要，融合各科知識，考慮現(xiàn)實情境，綜合運用自身的經(jīng)驗和書本知識進行復雜問題的解決。在此過程中，雖然還有學科知識的影子，但學科的界限被弱化了，各科知識實現(xiàn)了跨界整合，學生呈現(xiàn)出豐富多彩的學習方式。

教師變身為場外“學習教練”

“全經(jīng)驗”學習的教學方式、組織方式、評價方式都不同于日常的教學，課程怎么開展？學校對教師采用了卷入式的培訓，把教師轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭��?jīng)驗”學習的教練。60件事點多面廣，而教師不可能樣樣精通。教師成為學習教練則可以解決這個問題，因為“上場”的是學生，教練則在場外籌劃、指導、答疑、推動……

學習教練始終是在“場外”的，只在必要時才介入學生的“場上”活動。在“研究明式家具”事件中，榫卯結(jié)構(gòu)是學生不熟悉的，但是教師沒有以授課的方式介紹榫卯結(jié)構(gòu)，而是把學生帶到博物館參觀，讓學生在觀察、操作、拼搭的過程中充分體驗，建立對榫卯的感性認識。之后教師再補充博物館中沒有介紹到的知識，讓學生對榫卯有較全面的了解。之后教師又給學生提供材料，讓學生用榫卯原理自制物品，發(fā)展學生的綜合能力。教師進退有度的干預，既給了學生自主建構(gòu)的機會，又給了學生必要的引導與支持。

作為學習教練，教師既要關注結(jié)果，更要關注學生成長。“策劃畢業(yè)典禮”事件在“了解社會”主題下，教師引導學生思考策劃的過程中需要考慮的主題、內(nèi)容、場地、人員、道具、節(jié)目等各種因素，最終學生的策劃方案就是學生學習的顯性成果。而在這個過程中教師對學生的鼓勵、督促，學生與他人溝通時的爭論、妥協(xié)，學生成功時的激動、歡呼，則是學習的隱性成果。學生在成長的過程中一步步體會到社會分工不同，但大家都要理解包容，才能互利共贏。其中教師既要做“澆水施肥”的事，又要有“靜待花開”的心。

“全經(jīng)驗”學習中，教師既是課程的實施者，又是課程的開發(fā)者，也是課程的受益者。教師們各自在某一件事上指導學生探索、交流、體驗、展示，但是大家再也不是單純地做一件事，因為教師們知道要借助復合的情境促進學習和遷移，讓學生基于經(jīng)驗建構(gòu)更進一步理解概念與策略。教師們把握了“全經(jīng)驗”學習核心的育人價值，抓住了“全經(jīng)驗”學習的價值取向，“全經(jīng)驗”學習也因此有了血肉和靈魂。