(孟子)曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。”(公孫丑問(wèn)曰):“敢問(wèn)何謂浩然之氣?”曰:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無(wú)是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。我故曰,告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉,而勿正;心勿忘,勿助長(zhǎng)也。
無(wú)若宋人然:宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:‘今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!’其子趨而往視之,苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者,不耘苗者也;助之長(zhǎng)者,揠苗者也,非徒無(wú)益,而又害之!
譯文:
(孟子)說(shuō):“我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來(lái)的情志趨向,我善于培養(yǎng)我擁有的浩然之氣!
(公孫丑說(shuō):)“請(qǐng)問(wèn)什么叫浩然之氣呢?”
(孟子)說(shuō):“這難以說(shuō)得明白。那浩然之氣,最宏大最剛強(qiáng),用正義去培養(yǎng)它而不用邪惡去傷害它,就可以使它充滿天地之間無(wú)所不在。那浩然之氣,與仁和義道德相配合輔助,不這樣做,那么浩然之氣就會(huì)像人得不到食物一樣疲軟衰竭。
浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的,不是通過(guò)偶然的正義行為來(lái)獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方,則浩然之氣就會(huì)衰竭。所以我說(shuō),告子不曾懂得什么是義,是因?yàn)榘蚜x看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止,心中不要忘記,不要用外力(違背規(guī)律地)幫助它成長(zhǎng)。不要像宋人那樣。宋國(guó)有個(gè)擔(dān)心他的禾苗不長(zhǎng)而拔起它們的人,疲倦地回到家。
對(duì)家人說(shuō):‘今天我疲累之極啊,我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。’他的兒子跑到地里去看,禾苗都干枯了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的,是不給作物除草的人;幫助莊稼生長(zhǎng)的,是這種拔苗助長(zhǎng)的人。不僅僅沒(méi)有益處,反而害死了莊稼。
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“浩然之氣”這個(gè)詞,一般用來(lái)形容一種剛正宏大的精神,這是中國(guó)古代著名思想家孟子創(chuàng)造的一個(gè)詞語(yǔ),是一個(gè)富有創(chuàng)新思維的哲學(xué)概念。它對(duì)二千多年來(lái)中華民族思想道德的傳統(tǒng),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)游戲夢(mèng)幻西游中天宮門派技能也以此為名。
孟子說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。并說(shuō)這種氣“至大至剛”,“塞于天地之間”。詞源上說(shuō),浩然:盛大的樣子;正氣:剛正之氣;浩然正氣:就是正大剛直的精神。這種精神,宋朝文天祥有“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的千古絕唱。