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關(guān)于植樹的古詩

中國(guó)古代文人也大力提倡種植樹木,大多有著博大的情懷,既關(guān)心江山社稷,又關(guān)注民生疾苦,這樣寫出來的作品才能為人們接受和傳誦。他們不僅追求文化素養(yǎng),更追求人與自然的和諧統(tǒng)一,其中植樹便是重要一項(xiàng)。

李白詩歌以豪放見長(zhǎng),其中描寫壯麗山河、朋友真情之中自有豪情萬丈,但他也有細(xì)膩的情思!皹菛|一株桃,枝葉拂青煙。此樹我所種,別來向三年。桃今與樓齊,我行尚未旋。”從中可以看出,李白也曾經(jīng)種過樹,雖然只是一棵桃樹,并且自栽種以后就沒有去澆水治蟲服侍它,但是李白心中還是記掛這棵樹的。雖說這首詩并不是寫種樹的經(jīng)歷,但他對(duì)這棵桃樹的深情厚誼還是躍然紙上。

有“詩圣”之稱的杜甫,詩中更多描寫底層民眾的生活,有著莫大的悲憫情懷。他不僅在作品中抒發(fā)這樣的情感,在生活中也親自參與勞動(dòng)。杜甫在安史之亂后來到四川成都筑造草堂,為了居住環(huán)境的優(yōu)美,曾四處尋找樹苗。杜甫在詩中描述找尋苗木的情景,“草堂少花今欲栽,不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去,果園坊里為求來”。求得苗木以后,杜甫親自栽種,并寫下自己植樹感受:“獨(dú)繞虛齋徑,常待小爺柯。幽蔭成頗雜,雜木剪還多。”從中可以看出,杜甫不僅自己植樹,還精心規(guī)劃、細(xì)心伺弄、耐心修剪,儼然就是一位優(yōu)秀的老農(nóng)。

唐宋八大家之一的柳宗元,不僅本身姓柳,而且也癡愛柳樹。說來也巧,他又到柳州任刺史,帶領(lǐng)百姓在柳江西岸大面積種植柳樹,還因此作了一首含有很多“柳”字的詩:“柳州柳刺史,種柳柳江邊,說笑為故事,推移成昔年!钡撬⒉皇菫榱藧哿N柳,詩的下半部分說出了他為民造福的崇高情懷,“垂蔭當(dāng)覆地,聳干會(huì)參天。好作思人樹,慚無惠化傳。”

留下植樹詩的詩人還有很多,例如白居易以種樹為樂,“持錢買花樹,城東坡上栽。但購(gòu)有花者,不限桃李梅!薄敖菟抉R日,忠州刺史時(shí)。栽松遍后院,種柳蔭前墀。”都顯示了其愛樹植樹的情懷。蘇軾少年時(shí)曾種松樹數(shù)萬株,并在詩中寫道:“我昔少年日,種樹滿東崗。初移一寸土,瑣細(xì)如稻種。”現(xiàn)在杭州西湖著名景點(diǎn)“蘇堤春曉”,就是他任杭州刺史時(shí),帶領(lǐng)百姓修浚西湖,在湖堤上種樹留下的。

又是一年植樹節(jié)

又是一年一度的植樹節(jié),在這科學(xué)高速發(fā)展的今天,物質(zhì)追求已成為人們力爭(zhēng)的首要目標(biāo)。為了能擁有所謂的“高質(zhì)量”生活,許多人在物質(zhì),私欲面前做這一件件愚蠢的事?

亂砍濫伐,破化水源,浪費(fèi)石油,人們近乎掠奪性地開發(fā),破壞了生態(tài)平衡,使一些地方長(zhǎng)期干旱無雨,一些地方卻洪水泛濫。酸雨,泥雨,赤潮,龍卷風(fēng),沙塵暴……越來越頻繁的的出現(xiàn),一次又一次的向我們敲響了警鐘。

我無法阻止人們隨意砍伐為數(shù)不多的森林。但我們可以節(jié)約每一張紙;可以抑制自己更換家具的欲望;可以節(jié)省使用一次性筷子……正是這微不足道的一點(diǎn)貢獻(xiàn),便可換來生活環(huán)境的和諧,人與自然的融洽。

直到現(xiàn)在,還有許多人根本不知道植樹節(jié)這個(gè)重要的節(jié)日到底在哪一天,這不是對(duì)環(huán)境的一種不重視嗎?!為什么還有那么多人再隨意伐樹,使我們的環(huán)境受到嚴(yán)重的威脅。如果環(huán)境不是最重要的,那么為什么幾乎所有的國(guó)家都設(shè)定了植樹節(jié)?希望所有破壞過環(huán)境的人都用心想一想。人類的家園不是你一個(gè)人的,而是屬于一切生物的!難道人類都是冷漠的嗎?難道一定要?jiǎng)儕Z動(dòng)植物們生存的權(quán)利嗎?答案是否定的。保護(hù)環(huán)境靠大家,如果人們多付出些,相信大自然也會(huì)給予我們美好的回報(bào)。

人之初,性本善,我堅(jiān)信,每一個(gè)人都曾擁有一顆純潔的心,只不過是被物質(zhì)私欲所迷惑了。只要敢于接開虛偽的面紗,去掉私欲的邪惡心靈,那么一個(gè)真正完美的生活,真正完美的世界,離我們還遠(yuǎn)嗎?

古今植樹趣聞

古往今來,有許多崇尚植樹造林的趣聞佳話,至今仍廣為流傳,激勵(lì)后人。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料慶功栽楊

遠(yuǎn)在西周時(shí)期,“常勝大將軍”沙俊其,每打一次勝仗后,都要命令全軍將士在沙場(chǎng)上“人種一樹,以慶武功”。從此,這種慶功栽種楊樹伴隨著這位用兵如神的將軍,遍種崇山峻嶺。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料生兒育樹

《齊民要術(shù)》記載,生兒育女,要給每個(gè)嬰兒栽20棵樹。等到結(jié)婚年齡,樹就可以做車轱轆,按一棵樹可以做三副轱轆、一副值三疋絹計(jì)算,20棵樹共值180疋絹,夠結(jié)婚費(fèi)用。為嬰兒植樹,是當(dāng)時(shí)盛行的風(fēng)俗。直到現(xiàn)在,貴州的侗族等少數(shù)民族地區(qū)還有為出生子女種“女兒杉”的習(xí)慣。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料治病種杏

三國(guó)東吳名醫(yī)董奉,醫(yī)術(shù)精湛,濟(jì)貧善施,為人治病不收財(cái)禮。只要求治好一個(gè)輕病人,種一株杏樹;治好一個(gè)重病人,種5株杏樹。天長(zhǎng)日久,他的房前屋后竟有10余萬株杏樹,人稱“董林杏仙”。后來,每當(dāng)杏子成熟,董奉把它換成糧食,賑濟(jì)窮人。這就是歷代傳為美談的“杏林佳話”。從此,“杏林”成了醫(yī)學(xué)界的代名詞。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料思鄉(xiāng)植柳

唐代文成公主遠(yuǎn)嫁西藏松贊干布,特地從長(zhǎng)安帶去柳樹苗,種植于拉薩大朝寺周圍,以表達(dá)對(duì)柳樹成蔭的故鄉(xiāng)的思念。因此,這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”,現(xiàn)在已成為藏漢友好交往的歷史見證。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料路旁植樹

路旁植樹制度始于周代。河南洛陽是最早施行這種制度的城市。周代,洛陽各干線車馬大道上都有綠化。當(dāng)時(shí)規(guī)定凡有道路的地方都要植樹,置廬舍并藏食糧,以供守路者食宿。最初的道路植樹,是作為道路的里程標(biāo)志,爾后發(fā)展成為綠化道路。春秋時(shí)期成書的《詩經(jīng)?小雅?采薇》載:“昔我往矣,楊柳依依。”《詩經(jīng)》中頌揚(yáng)召公的《甘棠》中寫道:“蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召公所說!”從《甘棠》三章中,說明路旁草木盛茂,人人愛護(hù)道林,也可以看出筆直的周代車馬大道的兩旁,植樹很多,管理得很好,人民也倍加愛惜道旁樹木!蹲髠?襄公九年》,有晉國(guó)軍隊(duì)曾“斬行栗”的記載,說明春秋時(shí)期的道路植樹相當(dāng)普遍。到了秦代,洛陽的東方、東北方、西方車馬大道,每隔三丈(今6.9米)遠(yuǎn)植一棵松樹,也就是西漢賈山在《至言》中所講的“三丈而樹,樹以青松!睗h代大道旁栽植桐梓之類的樹木。隋大業(yè)元年(605年),煬帝在開鑿洛陽至揚(yáng)州的大運(yùn)河同時(shí),在運(yùn)河兩岸開大道,“種榆樹、柳樹,自東都至江都二千余里,樹蔭相交”。至元代,河南府及所轄各縣在道路旁植樹造林,凡“非理砍伐”路旁樹木者,由“各路達(dá)魯花赤管民官依條治罪!钡缆分矘渲贫染瓦@樣沿襲下來了。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料以樹代墳新觀念

人總要死,死后“入土為安”是炎黃兒女幾千年的傳統(tǒng)殯葬觀念。但是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)已擺在我們面前:我國(guó)的土地資源已難堪“入士為安”的重負(fù),逝者與生者爭(zhēng)地的問題已經(jīng)日趨尖銳。因此以樹代墳應(yīng)運(yùn)而生。它是一種把死者的骨灰埋葬在樹下的安葬方式。有利于節(jié)約土地和環(huán)境保護(hù),在國(guó)外和國(guó)內(nèi)的遼寧等地已較普遍。

植樹的口號(hào)

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料:綠化祖國(guó),處處山青水秀。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料:多一片綠葉,多一份溫馨。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料:村有千棵楊,不用打柴郎。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料:荒山隙地造林,利國(guó)富民。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料:開源增產(chǎn),促進(jìn)社會(huì)文明。

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料:放下千斤斧,快去勤植樹!

三年級(jí)植樹節(jié)手抄報(bào)資料:改造自然,年年林茂糧豐。


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