諺語(yǔ)俗語(yǔ)5000條主要包括的是什么及諺語(yǔ)俗語(yǔ)區(qū)別是什么

諺語(yǔ)是人們對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的某種認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言結(jié)晶，是用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)并用于警世、勸戒、啟迪他人的一種固定語(yǔ)句。和諺語(yǔ)一樣，俗語(yǔ)也是廣大人民群眾在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，它包括了部分成語(yǔ)、歇后語(yǔ)和俚語(yǔ)等，俗語(yǔ)的內(nèi)容雖然復(fù)雜，但從總體上說(shuō)，它應(yīng)具有廣泛的流傳性、鮮明的口語(yǔ)性、相對(duì)的定型性等特點(diǎn)。

正因?yàn)橹V語(yǔ)和俗語(yǔ)有各自鮮明的特點(diǎn)，又存在一定的共性，因此，我們將收集整理的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)編輯冊(cè)，旨在將諺語(yǔ)和俗語(yǔ)這些簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象的詞、句以更科學(xué)的編排方式呈現(xiàn)給讀者，更方便讀者閱讀、查檢。

為方便檢索，特增加了筆畫(huà)和拼音索此，陳雪美女士、陳白露女士為諺語(yǔ)、俗語(yǔ)的索引和資料匯集做了很多工作，在此表示感謝。

本書(shū)在編輯過(guò)程中參閱了發(fā)表的大量圖書(shū)資料。

⊙ 俗語(yǔ)、諺語(yǔ)是我國(guó)民間廣為流傳的一種語(yǔ)言形式。民間稱(chēng)其為俗語(yǔ)、俗話(huà)、常用

⊙ 語(yǔ)、口頭語(yǔ)。文人則稱(chēng)其為“鄙語(yǔ)”、 “俚語(yǔ)”、 “恒語(yǔ)”。它源于民間，立意明確直接，以事論事，具有通俗形象、淺顯易懂、順口易記、詼諧幽默等特點(diǎn)，經(jīng)反復(fù)實(shí)踐、長(zhǎng)期驗(yàn)證、廣泛應(yīng)用而世代相傳，經(jīng)久不衰。

⊙ 民間交往，三句話(huà)不離俗語(yǔ)，素有“離開(kāi)俗語(yǔ)不說(shuō)話(huà)”之說(shuō)。俗語(yǔ)為什么有如此重要的作用呢？

⊙ 一、俗語(yǔ)的來(lái)源與“人民性” 俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，包括歇后語(yǔ)，都是民間生產(chǎn)、生活實(shí)踐的產(chǎn)物。千百年來(lái)，一代又一代的先民們把自己的各種社會(huì)活動(dòng)和人際交往中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)加以總結(jié)歸納，變成一種簡(jiǎn)練易記的知識(shí)語(yǔ)言形式，然后經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證，這種知識(shí)語(yǔ)言形式被大家認(rèn)可，成為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、交流情感、表達(dá)思想認(rèn)識(shí)的重要工具，也約定俗成地作為人們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則上行下效，并廣泛應(yīng)用于規(guī)范個(gè)人行為，指導(dǎo)生產(chǎn)、生活和教育子孫后代及經(jīng)營(yíng)理財(cái)?shù)雀鱾�(gè)領(lǐng)域。

⊙ 二、它既是一種文化啟蒙，也是一種社會(huì)公德的教化傳播，對(duì)社會(huì)的安定、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步起到了至關(guān)重要的作用。

⊙ 在我國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，普通百姓罕有讀書(shū)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，對(duì)高雅文章看不懂、記不住，而街頭巷尾的”俗言俚語(yǔ)”大旨為勸善懲惡、與世道人心相順應(yīng)。因此，這種民間俗語(yǔ)只能由民間自身相傳的形式流行傳播，為了易記易傳，盡量把文字形象化地加以精練，少則幾個(gè)字，多則十幾字，既淺顯易懂，又順口押韻。

⊙ 為了使人記得住，用得上，有的還糅進(jìn)了詼諧幽默、粗獷俏皮的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且有一定的哲理性和諷刺意味，使其說(shuō)起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)有趣，用起來(lái)結(jié)合實(shí)際，品起來(lái)回味無(wú)窮。又因其涉及面廣，內(nèi)容豐富，使用方便，所以在民間形成了世代相傳的文化現(xiàn)象，真正是勞動(dòng)人民自己創(chuàng)造、自己傳 承，并為自己服務(wù)的文化品類(lèi)，這就是它的來(lái)源和它具有的“人民性”。

⊙ 三、俗語(yǔ)的現(xiàn)狀與發(fā)展 民間俗語(yǔ)形成之后，因得到不斷的完善、提高而引起整個(gè)社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，即使文人墨客也不得不對(duì)它的形象準(zhǔn)確和教化作用刮目相看。他們也在寫(xiě)文章做學(xué)問(wèn)時(shí)隨筆引用，并在引用的同時(shí)，也對(duì)其進(jìn)行粉飾改造，這更使俗語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、文字內(nèi)涵上有了質(zhì)的變化，使其更加俊俏亮麗、雅俗共賞。反過(guò)來(lái)，民間也常在一些名人名言前面加上“俗語(yǔ)說(shuō)”而給以俗化了。

⊙ 四、因此，目前民間的部分俗語(yǔ)并不全是原生態(tài)的民間俗語(yǔ)，有相當(dāng)一部分是經(jīng)過(guò)加工使用后的“俗語(yǔ)”，但就其本質(zhì)講，民間俗語(yǔ)仍然是廣大先民們自己創(chuàng)造、自己傳承的一種文化品類(lèi)，是勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶，并不是說(shuō)某個(gè)文人或某部文學(xué)作品中使用了某個(gè)俗語(yǔ)就指定是他們創(chuàng)造的。民俗文化從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展、進(jìn)化，逐步形成高雅文化是十分正常的，因?yàn)槊袼孜幕�本�?lái)就是民族文化的母體文化，從俚俗到高雅是一脈相承的文化體系。

⊙ 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，民俗文化也不斷呈現(xiàn)新舊交替的局面，有的俗語(yǔ)也許過(guò)時(shí)了，新的俗語(yǔ)又出現(xiàn)了。

⊙ 五、民間俗語(yǔ)的地域性 俗語(yǔ)有云：“入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗，入家問(wèn)忌。”這是說(shuō)民俗文化有很強(qiáng)的地域性。因?yàn)槊總�(gè)地域的居民在生產(chǎn)、生活、飲食、服飾、居住和文化娛樂(lè)、婚喪禮儀、姓名稱(chēng)謂等方面都有很大差異，所以有“十里不同俗，五里改規(guī)矩”之說(shuō)。

⊙ 中原地區(qū)，向有“國(guó)之心，地之中”之譽(yù)。

⊙ 過(guò)去即有“得中原者得天下”之說(shuō)。中原地區(qū)是炎黃先民的發(fā)祥之地，人口密集，政治文化相對(duì)發(fā)達(dá)，民俗文化豐富多彩。但又因?yàn)橹性�地區(qū)戰(zhàn)略位置重要，歷史上戰(zhàn)亂不斷，加之自然災(zāi)害頻發(fā)，造成幾次人口的大量南遷，也形成了民俗文化的大流動(dòng)。如起源于中原的客家人和客家文化，就保留了許多中原民俗文化的特色。

⊙ 而中原地區(qū)隨著外來(lái)人口的遷入，特別是隨著明初山西洪洞縣大量移民來(lái)到中原，又形成了新的文化交流與傳播，這種文化的交流與傳播注定要有一個(gè)“入鄉(xiāng)隨俗”的適應(yīng)過(guò)程。既要保留原地文化的持續(xù)性，又要接受新的地域文化的適應(yīng)性，需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的磨合和調(diào)整，才能融合為新的文化。

⊙ 而俗語(yǔ)和諺語(yǔ)，作為一種前沿的民俗文化，則更加凸顯了它的特殊性。因?yàn)樗渍Z(yǔ)和諺語(yǔ)針對(duì)性強(qiáng)，比如以指導(dǎo)生產(chǎn)為主的有關(guān)時(shí)令節(jié)氣、農(nóng)耕氣象方面和涉及地方禮儀風(fēng)情的俗語(yǔ)諺語(yǔ)，會(huì)因地域因素有較大的改變和組合。這些俗語(yǔ)諺語(yǔ)一旦形成，地域特色便十分鮮明。

⊙ 六、民間俗語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義 前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，民間俗語(yǔ)是民俗文化的重要組成部分，是民族的母體文化和基石，它產(chǎn)生于肥沃的生活土壤，蓬勃興旺，生生不息。

⊙ 七、古往今來(lái)，無(wú)論是文藝作品，或書(shū)刊報(bào)紙，尤其是民間交流中，俗語(yǔ)的運(yùn)用十分廣泛。我國(guó)的文藝作品中，常常因?yàn)榍擅畹剡\(yùn)用民間俗語(yǔ)而使作品趣味橫生，大為增色。俗語(yǔ)是群眾語(yǔ)言的精華，常常帶有一定的哲理性、諷刺性、督促性，意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，是文學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)和源泉。

⊙ 在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人，不管在任何時(shí)候、任何地方，都能隨口說(shuō)出幾句俗語(yǔ)，或表?yè)P(yáng)，或鼓勵(lì)，或批評(píng)，或訓(xùn)導(dǎo)，或警示，使頹廢者重新振作，使迷失者找到方向，使晚輩增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，使失意者得到慰藉和心理平衡。俗語(yǔ)是人們生活中的調(diào)和劑、贊美詩(shī)，也是激勵(lì)人奮發(fā)向上的精警之言和撫慰心靈的音樂(lè)旋律。

⊙ 在平時(shí)人們的交往中往往能夠帶言而出隨意發(fā)揮，并且立生效果。對(duì)人際的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定起著重要的潛移默化作用。即使在文化水平大幅度提高的今天，俗語(yǔ)在民間的運(yùn)用仍極為廣泛，其作用不可低估。

⊙ 八、 俗語(yǔ)的界定和分類(lèi)說(shuō)起俗語(yǔ)，人們常常把它和諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)混在一起。

⊙ 實(shí)際上三者之間既有相同之處，也有不同之處。相同之處，一是它們都產(chǎn)生于民間，形式相近。二是都與人民群眾的生產(chǎn)、生活有關(guān)。有的既可以說(shuō)是俗語(yǔ)，也可以說(shuō)是諺語(yǔ)或歇后語(yǔ)。三是都具有語(yǔ)言精練、淺顯易懂、立意鮮明、生動(dòng)、詼諧、幽默的特點(diǎn)。

⊙ 人們?cè)谑褂脮r(shí)習(xí)慣在前面加“俗話(huà)說(shuō)”。

⊙ 不同之處，一是俗語(yǔ)多涉及思想、生活領(lǐng)域，如立身、勵(lì)志、勸勉、訓(xùn)導(dǎo)、家庭、理財(cái)?shù)�，含意深刻，�?nèi)容廣泛，哲理性強(qiáng)。二是諺語(yǔ)主要用于時(shí)令、節(jié)氣、農(nóng)耕、氣象等方面，闡述一種自然規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，立意明確，地域性和實(shí)踐性強(qiáng)。三是歇后語(yǔ)，中原稱(chēng)其為“摞坎子”、 “吊桿子話(huà)”，或“俏皮話(huà)”，它由兩部分組成。前半部分說(shuō)現(xiàn)象，后半部分說(shuō)本質(zhì)，比如“老鼠撈木锨??大頭在后”“黃鼠狼給雞拜年??沒(méi)安好心”“閨女穿她娘的鞋??前（錢(qián)）窄”等。形式詼諧幽默、粗獷俏皮。既闡述一種生活哲理，又有說(shuō)笑娛樂(lè)的味道。這其中更有善意的諷刺、尖刻的批評(píng)和無(wú)情的揭露。