朱大可名人名言

　　名人名言分享

　　重塑中國(guó)文化精神，必須厘清中國(guó)文化起源，而文化起源的追溯，則必須從上古神話開(kāi)始。

　　每個(gè)時(shí)代都有自己的民族憤青，他們總是會(huì)產(chǎn)生虛妄的強(qiáng)大感，卻又隨時(shí)可能泡沫般幻滅。

　　一大堆泡沫都浮在水面上，而有價(jià)值的，沉重的東西，它就沉在河底，你看不見(jiàn)它，甚至被淤泥所埋沒(méi)，只有歲月讓河槽干涸了，考古學(xué)家把他們發(fā)現(xiàn)出來(lái)。這就是我們這個(gè)時(shí)代文學(xué)的命運(yùn)。

　　復(fù)古就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，任何的對(duì)于過(guò)去的回憶都是出于對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

　　“正確的”知識(shí)和觀點(diǎn)，從來(lái)就不是學(xué)習(xí)、爭(zhēng)論和自行分析的結(jié)果，而是至上而下強(qiáng)行灌輸?shù)漠a(chǎn)物。這種思想專(zhuān)制傳統(tǒng)，令中國(guó)人習(xí)慣于統(tǒng)一的思想和聲音，無(wú)法接納多元化的意見(jiàn)格局，也從未學(xué)會(huì)容忍不同觀點(diǎn)，更不懂得如何展開(kāi)以尊重對(duì)方為前提的理性爭(zhēng)論。

　　政府不可能被民眾罵倒，但它卻會(huì)被自己的丑行所拌倒。不要埋怨公知和百姓，也不要爭(zhēng)議 “先有雞還是先有蛋”，而是要學(xué)會(huì)自我反省和檢討，并不斷矯治正在腐化的官僚政治。沒(méi)有公正的行政體系和正義的文官風(fēng)格，就不會(huì)有良善守法的民眾。如果弄不清這個(gè)因果邏輯，就不會(huì)有清廉的政治文明，也不會(huì)有“中國(guó)夢(mèng)”的兌現(xiàn)時(shí)刻。

　　若公眾批評(píng)不能推進(jìn)工作的改進(jìn)，便只能令管理者的誠(chéng)信/公共形象危機(jī)更加深重，這才是真正危險(xiǎn)的“負(fù)能量”，它正在成為中國(guó)改革的最大障礙。

　　民眾不是傻瓜，他們只能被暫時(shí)愚弄，卻不能被永久蒙蔽。所謂“斷開(kāi)網(wǎng)線”才能改變命運(yùn)的說(shuō)法，只能暴露出對(duì)網(wǎng)絡(luò)民智的恐懼和敵意。

　　在互聯(lián)網(wǎng)和民粹主義的時(shí)代，公知的地位受損是合乎邏輯的。其原因是：第一，公知和偽公知彼此混雜，令人雌雄難辨;第二，即便是真公知，也很容易在利益誘惑下蛻變，喪失獨(dú)立立場(chǎng)，成為利益集團(tuán)的代言人;第三，在反精英的民粹主義思潮中，公知的群體往往會(huì)成為被批評(píng)和鄙夷的對(duì)象;第四，公知是尋常人，而并非圣賢，公知也會(huì)犯錯(cuò)，有時(shí)甚至犯低級(jí)錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤在互聯(lián)網(wǎng)上被放大之后，就成了不可饒恕的罪行。

　　在“一切都在變壞”的時(shí)代，面對(duì)生存環(huán)境的“總體性危機(jī)”，公知和民眾都失去了耐心，為存在的焦慮所困，但它不應(yīng)當(dāng)成為一種文化常態(tài)。

　　每個(gè)時(shí)代都有自己的民族憤青，他們總是會(huì)產(chǎn)生虛妄的強(qiáng)大感，卻又隨時(shí)可能泡沫般幻滅。民族憤青是最缺乏文化安全感的群體。

　　在當(dāng)下的文化闡釋風(fēng)潮里，易中天似乎更注重說(shuō)書(shū)的獨(dú)特性，而于丹則更注重上鏡的表演性。為了贏得普遍的掌聲，于丹正在努力成為一個(gè)優(yōu)秀的演員。

　　詩(shī)歌也許會(huì)消亡，但是詩(shī)意卻將在人間長(zhǎng)存。

　　文學(xué)正在像蛇一樣蛻變，它失去了古老的軀殼，卻利用新媒體，以影視、游戲甚至短信的方式重生。

　　建立在平面印刷和二維閱讀上的傳統(tǒng)文學(xué)，在經(jīng)歷了數(shù)千年的興盛期之后，注定要在21世紀(jì)走向衰敗。這是新媒體時(shí)代的必然后果。

　　中國(guó)文學(xué)從這個(gè)文學(xué)到那個(gè)文學(xué)，又是傷痕、又是知青、又是先鋒派、又是新寫(xiě)實(shí)，看上去很熱鬧，卻沒(méi)有完成作家的主體性人格的建構(gòu)。作家不是成為政治工具，就是淪為商業(yè)門(mén)下的走狗。這種兩極搖擺的現(xiàn)象，我稱(chēng)之為“蹺蹺板效應(yīng)”。什么時(shí)候能走下蹺蹺板，成為真正獨(dú)立的作家，中國(guó)文學(xué)就有重生的希望。

　　文學(xué)是一種孤獨(dú)的事業(yè)，寫(xiě)作過(guò)程應(yīng)該是相對(duì)封閉的。只有極少數(shù)人能夠跳出這種限定性。假如你每天寫(xiě)一大段擱網(wǎng)上，然后有許多人跟帖對(duì)此說(shuō)長(zhǎng)論短，逼迫你根據(jù)眾人的指點(diǎn)再做調(diào)整，以適應(yīng)他們的口味。這種“雙向?qū)懽?rdquo;的結(jié)果，只能是作家喪失主體性，而淪為媚眾的寫(xiě)作機(jī)器。

　　不存在所謂先鋒的“可持續(xù)性發(fā)展”。只有偉大的先鋒，卻沒(méi)有永恒的先鋒。對(duì)于個(gè)人，只要曾經(jīng)先鋒過(guò)，這就是一件值得稱(chēng)道的事。先鋒是一種偉大的品質(zhì)，但沒(méi)有人能永遠(yuǎn)(畢生)占有這個(gè)頭銜。

　　“自由”是我們的基本權(quán)利，這個(gè)權(quán)利如果不被捍衛(wèi)的話，任何文化先鋒都是無(wú)法存在。

　　在年輕時(shí)代，我曾經(jīng)是激進(jìn)的先鋒，這很自然，隨著年齡的增長(zhǎng)，我自身的激進(jìn)和前沖的色彩正在變淡，這也非常自然。如果一個(gè)人到了八十歲還很狂熱，這是很可笑的。我也不能老是扛著前沖的旗幟，走到人生的末路，那樣會(huì)累死的。

　　在先鋒被市場(chǎng)和秩序收購(gòu)的同時(shí)，先鋒就退化成了一種姿態(tài)。這種姿態(tài)本身是無(wú)害的，所以能夠成為資產(chǎn)階級(jí)客廳里的消費(fèi)品。

　　當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)，已經(jīng)喪失了先鋒性生成的基本生態(tài)，甚至連現(xiàn)實(shí)批判和底層關(guān)注的立場(chǎng)，也只有北村和閻連柯等少數(shù)幾個(gè)作家在孤立地堅(jiān)守。這是文學(xué)乃至整個(gè)漢語(yǔ)體系發(fā)生大衰退的時(shí)代。我們不幸生長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)代，并且注定要為它的衰敗守靈。

　　言情類(lèi)小說(shuō)原先還崇尚張愛(ài)玲式的小資筆法,現(xiàn)在全變成了大白話,跟《故事會(huì)》差不多,離文學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)。把這樣的東西稱(chēng)之為文學(xué),是對(duì)文學(xué)的不恭。

　　山寨文化是后威權(quán)社會(huì)的必然產(chǎn)物，是民眾獲得話語(yǔ)權(quán)之后的一種社會(huì)解構(gòu)運(yùn)動(dòng)，旨在顛覆文化威權(quán)的中心地位。山寨版春晚是這方面的范例。它表達(dá)了民眾對(duì)央視的輕蔑和挑戰(zhàn)，并營(yíng)造著一種更為多元的文化格局。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的威權(quán)主義時(shí)代之后，這種挑戰(zhàn)正在成為轉(zhuǎn)型中國(guó)的社會(huì)常態(tài)。

　　“中國(guó)制造”在經(jīng)歷改革開(kāi)放30年之后，繼續(xù)在低檔、廉價(jià)和劣質(zhì)的層級(jí)徘徊，滿足于沒(méi)有獨(dú)立科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意的大規(guī)模仿造，由此跌入全球經(jīng)濟(jì)鏈的最低端。我們至今還在這個(gè)煉獄里輾轉(zhuǎn)掙扎。

　　山寨產(chǎn)品盛行的背后，潛藏著“后發(fā)國(guó)家”的歷史性怨恨。

　　文學(xué)沒(méi)有英雄，但卻有自己的好漢。

　　中國(guó)社會(huì)的文化病態(tài)，它利用市場(chǎng)和廣告曲誘導(dǎo)讀者，去閱讀那些沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)甚至有毒的精神讀物，而不是訓(xùn)練他們學(xué)習(xí)古典文本，并克服閱讀障礙。這樣做的結(jié)果，只能令世人與傳統(tǒng)日益疏遠(yuǎn)，而淪為商業(yè)淺閱讀的囚徒。

　　互聯(lián)網(wǎng)只是發(fā)布平臺(tái)，而不是寫(xiě)作圣地。

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)的互聯(lián)網(wǎng)寫(xiě)作(寫(xiě)一段發(fā)布一段)方式，只能令寫(xiě)作被讀者的意志所支配，而令作者喪失主體性。而沒(méi)有主體性的文學(xué)，只能加速自身衰敗的進(jìn)程。

　　我常犯錯(cuò)誤，知道自己的罩門(mén)所在，而且30至40歲之后，便在經(jīng)歷一個(gè)緩慢的衰退和下降過(guò)程。

　　*的微博，是一個(gè)功能復(fù)雜的容器，它既是批評(píng)時(shí)弊和推動(dòng)進(jìn)步的公共對(duì)話平臺(tái)，也是公共廁所和心理治療室，所以，大量出現(xiàn)“腦殘”言論是正常的。

　　中國(guó)教育的關(guān)鍵問(wèn)題，首先是弄錯(cuò)了教育目標(biāo)：它要培養(yǎng)的究竟是順從的小乖，還是獨(dú)立、完整、健康的人格?其次是弄錯(cuò)了培養(yǎng)手段：它要用“應(yīng)試教育”來(lái)培養(yǎng)聽(tīng)命于“標(biāo)準(zhǔn)答案”的傻瓜，還是要通過(guò)質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判性思維來(lái)塑造創(chuàng)造性人才?

　　大多數(shù)日常消費(fèi)品仍處于低級(jí)模仿階段，文化消費(fèi)品更是如此，我們至今還滯留在向世界推銷(xiāo)“孔子”的原始階段。

　　文化批評(píng)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)，它需要專(zhuān)業(yè)技術(shù)和技巧。在這個(gè)意義上，文化批評(píng)家就是文化行業(yè)的鑒定師，其工作范圍是對(duì)各種文化事件和“產(chǎn)品”做出準(zhǔn)確的研判。