金剛經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)錄

1、云何應(yīng)��？云何降伏其心？

2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

3、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

4、應(yīng)如是布施，不住于相。

5、不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。

7、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

8、法尚應(yīng)舍，何況非法。

9、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。

10、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。

11、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。

12、所謂佛法者，即非佛法。

13、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。

14、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。

15、離一切諸相，則名諸佛。

16、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

17、若心有住，則為非住。

18、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。

19、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。

20、如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。

21、當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。

22、如來(lái)者，即諸法如義。

23、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

24、如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25、一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。

26、若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

27、諸心皆為非心，是名為心。

28、過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

29、如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。

30、說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

31、是法等，無(wú)有高下。

32、以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

33、實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。

34、若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。

35、知一切法無(wú)我，得成于忍。

36、所作福德，不應(yīng)貪著。

37、如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。

38、于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。

39、不取于相，如如不動(dòng)。

40、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

佛門偈語(yǔ)一花一世界

1、有情無(wú)情齊成佛道一切煩惱畢竟解脫

如來(lái)大圓覺(jué)性海，得念失念，無(wú)不是解脫；成法破法，都名為涅盤；智慧和愚癡，統(tǒng)名般若；菩薩和外道，所成就法，皆是菩提道；無(wú)明與真如，同一境界；一切戒定慧及淫怒癡，均是清凈梵行；眾生與國(guó)土，同一法性；地獄天堂，皆為凈土；有情無(wú)情，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，這是如來(lái)隨順覺(jué)性，所證得的圓覺(jué)境界。

2、凡心中有所取證，依然都是我相

圓滿的菩提本性中，原沒(méi)有所證的道果，也沒(méi)有證道的人，無(wú)菩薩眾生等假名。有能證的我，所證的境，凡心中有所取證，依然都是我相。自性本無(wú)一法可得，若有所得，妄說(shuō)禍福，即是塵勞邪見(jiàn)。直心是道場(chǎng)，直心是凈土。諸法性，即真實(shí)故，無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)生無(wú)滅，同真際，等法性，無(wú)二無(wú)別，猶如虛空。

3、自性清凈名本覺(jué)性即是諸佛一切智智

蘊(yùn)處界相，無(wú)我我所，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多。但斷三界無(wú)明盡者，即名為佛。自性清凈，名本覺(jué)性，即是諸佛一切智智。依般若故，非即五蘊(yùn)，非離五蘊(yùn)；非即眾生，非離眾生；非即境界，非離境界；非即行解，非離行解；如是等相，不可思議。法性本無(wú)性，勝義諦空如。