黨員增強(qiáng)四個(gè)自信樹立正確三觀

同學(xué)們，老師們：

秋季開學(xué)不久，我到鄭大來看望老師和同學(xué)們。走在充滿活力的校園，看到同學(xué)們一張張青春洋溢的笑臉，我很高興，不由得想起60年前毛澤東*在莫斯科大學(xué)演講時(shí)說的一段話：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上�！�

大學(xué)是研究學(xué)問、追求真理、培養(yǎng)人才的地方，當(dāng)代大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更重要的是樹立遠(yuǎn)大理想，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)前，全黨正在深入學(xué)系列重要講話特別是在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話精神，深入開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。這里，我以“增強(qiáng)‘四個(gè)自信’，樹立正確‘三觀’”為題，談些思考和體會，也是按照中央、省委“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的要求，講一次黨課。

首先，談?wù)勗鰪?qiáng)“四個(gè)自信”。

自信是什么？就是“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”。*在“七一”重要講話中勉勵全黨不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持*自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，不斷把*偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這“四個(gè)自信”，緊密聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一于*偉大實(shí)踐，其中，道路自信是對實(shí)現(xiàn)途徑的自信，體現(xiàn)的是政治認(rèn)同；理論自信是對行動指南的自信，體現(xiàn)的是思想認(rèn)同；制度自信是對根本保障的自信，體現(xiàn)的是制度認(rèn)同；文化自信是對精神標(biāo)識的自信，體現(xiàn)的是情感認(rèn)同。

第一，關(guān)于道路自信。*，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)*、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的*國家。這條道路不是從天上掉下來的，是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

道路自信源于歷史昭示的必然。當(dāng)今世界，絕大多數(shù)國家是資本主義國家。在這種情況下，不時(shí)會有些人議論：中國為什么要走*而不是資本主義道路？其實(shí)，對于這個(gè)問題，歷史早就作出了回答。近代以來，中國封建統(tǒng)治日益衰敗，山河破碎、戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫、備受奴役，有識之士從來沒有停止過對救國救民道路的探索，但都以失敗而告終。像太平天國提出資本主義性質(zhì)的社會改革設(shè)想，洋務(wù)派提出師夷長技以制夷、師夷長技以自強(qiáng)，維新派主張實(shí)行君主立憲制等，但都沒能阻止國家衰落的腳步；孫中山等領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，最終也沒能使中國實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)。上個(gè)世紀(jì)初的中國倒很像西方的多黨制，有幾百個(gè)黨、有憲法、有議會、有總統(tǒng)，有選舉，但那段時(shí)間的中國到底怎么樣呢？現(xiàn)實(shí)的情況是你方唱罷我登場，軍閥混戰(zhàn)、一盤散沙、生靈涂炭，正如梁啟超所寫的，中國這些年什么都試過，多黨、議會、聯(lián)邦，西方來的理念都試過，但都不奏效。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨成立以來，緊緊依靠全國人民不懈奮斗，從新民主主義革命勝利、建立新中國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，到完成*革命、確立*基本制度，再到進(jìn)行改革開放新的偉大革命、開創(chuàng)和發(fā)展*，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元。正如*“七一”重要講話指出的，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的偉大勝利，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有500年歷史的*主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰�家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)*在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。中國沒有走資本主義道路，而是選擇了*，不是由哪一個(gè)政黨、哪一部分人的主觀意愿所決定的，而是中國人民共同作出的選擇，是歷史作出的選擇。*總結(jié)的“三個(gè)蓬勃生機(jī)”告訴我們，只有*才能救中國，只有*才能發(fā)展中國。

道路自信源于實(shí)踐創(chuàng)造的奇跡。陽光總在風(fēng)雨后。新中國成立特別是改革開放以來，中國道路戰(zhàn)勝各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，取得了舉世矚目的輝煌成就。從全國來看，1952年到2015年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值從679億元，增加到67.67萬億元，躍居世界第二位，占世界經(jīng)濟(jì)的比重超過13%，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率躍居首位，現(xiàn)在一天創(chuàng)造的財(cái)富是1952年全年的2倍多；1978年以來年均經(jīng)濟(jì)增速是世界經(jīng)濟(jì)年均增速的３倍多；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從119元，增加到49351元，折合為7800美元左右，按照世界銀行的口徑，已經(jīng)跨入中等偏上收入國家行列；糧食產(chǎn)量從1.6億噸，增加到6.2億噸，用不到世界1/10的耕地解決了占世界近1/5人口的吃飯問題；工業(yè)品和服務(wù)供給能力實(shí)現(xiàn)了從嚴(yán)重依賴進(jìn)口到滿足世界需求的歷史性跨越，成為世界最大的貿(mào)易國和外匯儲備國，“中國制造”享譽(yù)全球；科技創(chuàng)新能力大幅躍升，“神舟”遨游太空，“嫦娥”成功登月，深海潛水器、超級計(jì)算機(jī)、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、高速鐵路等實(shí)現(xiàn)重大突破，“中國創(chuàng)造”正在興起；人民生活發(fā)生翻天覆地的變化，7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，成為世界上減貧人口最多的國家，也是世界上率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)的國家，居民平均預(yù)期壽命由35歲提高到76歲。從河南來看，沿著*，中原大地發(fā)生了滄桑巨變。一是由經(jīng)濟(jì)落后省份發(fā)展成為全國重要的經(jīng)濟(jì)大省。全省生產(chǎn)總值由建國初期的36億元增加到去年的3.7萬億元，多年來穩(wěn)居全國第五位、中西部地區(qū)首位；人均生產(chǎn)總值由建國初期的83元增加到去年的3.9萬元。二是由溫飽不足省份發(fā)展成為全國重要的糧食生產(chǎn)大省。糧食產(chǎn)量由建國初期的1007萬噸增加到去年的6067.1萬噸，占全國的1/10，其中小麥占全國的1/4，為保障國家糧食安全作出重要貢獻(xiàn)。三是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大省發(fā)展成為全國新興工業(yè)大省。全省工業(yè)增加值由改革開放之初的59.2億元增加到去年的1.61萬億元，居全國第5位，進(jìn)入工業(yè)化中期向后期轉(zhuǎn)變的階段。特別是黨的十八大以來，全省上下牢記*提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢需要中原更加出彩的要求，聚焦全面建成小康社會，主動適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，著力穩(wěn)增長保態(tài)勢、抓改革促創(chuàng)新、補(bǔ)短板惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)保穩(wěn)定、抓黨建強(qiáng)保證，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、社會大局總體穩(wěn)定、人民生活持續(xù)改善、政治生態(tài)不斷優(yōu)化的良好局面，中原崛起河南振興富民強(qiáng)省取得新進(jìn)展。今年以來，鄭洛新國家自主創(chuàng)新示范區(qū)、河南自貿(mào)區(qū)先后獲得國家批復(fù)，這與之前的糧食生產(chǎn)核心區(qū)、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)一道，共同構(gòu)成我省比較完整的戰(zhàn)略規(guī)劃布局，為我省夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)、推動科學(xué)發(fā)展、擴(kuò)大對外開放、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動、推進(jìn)體制創(chuàng)新提供了高端載體平臺，使我省發(fā)展的戰(zhàn)略支撐更加有力，在全國發(fā)展大局中的地位和作用更加凸顯。河南的改革發(fā)展實(shí)踐，也印證了*各項(xiàng)決策部署是完全正確的，我們應(yīng)該有強(qiáng)烈的自信。當(dāng)今的中國，在政治上更有影響力、經(jīng)濟(jì)上更有競爭力、形象上更有親和力、道義上更有感召力，*的優(yōu)越性正在逐步體現(xiàn)。

道路自信源于各國發(fā)展的比較。改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)高速增長30多年，是迄今為止世界上持續(xù)時(shí)間最長的高速增長。如果以經(jīng)濟(jì)增長幅度來衡量，我國的成就超過了所有由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型國家的總和；如果以追趕發(fā)達(dá)國家為參照，我國已經(jīng)形成人口至少3億的“發(fā)達(dá)板塊”，這個(gè)板塊人口規(guī)模與美國相當(dāng)，在許多方面可以和發(fā)達(dá)國家競爭。與發(fā)展中國家相比，我國交出的答卷是最優(yōu)秀的。我國與印度發(fā)展起點(diǎn)、基本國情比較接近，經(jīng)過60多年的發(fā)展，我國發(fā)展水平大幅領(lǐng)先于印度，2014年底，我國GDP是印度的5倍，人均GDP是印度的4.8倍，工業(yè)增加值是印度的7.7倍，糧食總產(chǎn)量是印度的2.3倍，全社會研發(fā)支出是印度的12.5倍，外匯儲備是印度的12倍；世界500強(qiáng)企業(yè)中，我國有110家，印度僅有7家；城鎮(zhèn)化率我國比印度高22個(gè)百分點(diǎn)；每萬人病床數(shù)、每萬人醫(yī)師數(shù)，我國分別是印度的7倍、3倍；基礎(chǔ)設(shè)施方面我國更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先印度。巴西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定程度和前景遠(yuǎn)不如我國，上世紀(jì)50年代、60年代、70年代巴西經(jīng)濟(jì)年均增長分別達(dá)6.7%、5.5%、8.7%，但受債務(wù)危機(jī)和貨幣危機(jī)影響，80年代、90年代僅分別年均增長1.6%和2.5%，進(jìn)入21世紀(jì)后增速回升，但國際金融危機(jī)以來形勢又越來越嚴(yán)峻，2015年則負(fù)增長4%，今年上半年負(fù)增長4.6%，繼續(xù)呈現(xiàn)下滑態(tài)勢。前蘇聯(lián)曾是世界第二強(qiáng)國，但改弦易幟、國家解體后，俄羅斯已經(jīng)淪為二流國家。與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國是在用時(shí)間更短、效率更高的方式來推進(jìn)現(xiàn)代化，差距加快縮小。2004年我國經(jīng)濟(jì)總量超過意大利，成為世界第六大經(jīng)濟(jì)體，2005年連續(xù)超過英國、法國兩個(gè)老牌強(qiáng)國，2008年超過德國，2010年超過日本，躍居第二大經(jīng)濟(jì)體；現(xiàn)在世界上不少方面都在預(yù)測中國經(jīng)濟(jì)總量何時(shí)超過美國，多數(shù)人認(rèn)為在2030年之前。還要看到，我國人口有13億多，比之前崛起大國的人口總和還要多，這種崛起帶給世界的，可能是“千年未有之大變局”。有關(guān)研究表明，以當(dāng)今世界頭號強(qiáng)國美國的主要指標(biāo)為100%來做動態(tài)比較，從衡量一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的人類發(fā)展指數(shù)（HDI）來看，1950年我國相對于美國的追趕系數(shù)為29.1%，到2010年已上升為77.9%。國際金融危機(jī)以來，按購買力平價(jià)和匯率法這兩個(gè)方法計(jì)算，我國對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率分別大致相當(dāng)于美國的2倍和3倍。一些領(lǐng)域的發(fā)展程度，我國已經(jīng)超越美國，比如，我國在2010年已打破了美國壟斷了120年的世界頭號工業(yè)大國的地位，我國高速鐵路和城際鐵路里程、高速公路里程，特高壓輸電網(wǎng)、水電裝機(jī)和風(fēng)電并網(wǎng)裝機(jī)容量，都已超過美國。再看我們的近鄰日本，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展也曾一度風(fēng)光無限，創(chuàng)造了近20年的高速增長期，但1991年泡沫經(jīng)濟(jì)破裂后，進(jìn)入了漫長的蕭條時(shí)期，以前被稱為“失去的20年”，現(xiàn)在來看可以說是“失去的30年”了。安倍晉三執(zhí)政后，日本經(jīng)濟(jì)依舊沒有明顯的回暖現(xiàn)象，日本共同社一項(xiàng)調(diào)查顯示，日本青年中超過六成不相信所謂的“安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)”。盡管目前日本發(fā)達(dá)程度總體上仍高于我國，但經(jīng)濟(jì)總量上我國已經(jīng)是日本的2倍多，正如日本三菱和野村綜合研究所這兩家知名民間智庫的專家說，日本現(xiàn)在是太陽下山的國家，而中國則是太陽當(dāng)空的國家。

我國的發(fā)展道路，吸引了越來越多世人的關(guān)注，國外致力于讀懂中國的觀察家、評論家大量涌現(xiàn)，“北京共識”“中國模式”“中國道路”“中國經(jīng)驗(yàn)”等概念相繼提出。美國前國務(wù)卿基辛格在接受采訪時(shí)表示，中國的發(fā)展模式，無論是對中國自己還是對世界其他國家都具有重要意義。英國著名學(xué)者馬丁•雅克認(rèn)為，中國發(fā)展道路與西方有著根本不同，中國的崛起是一個(gè)新現(xiàn)代化模式的崛起。同時(shí)，也有一些人對我國發(fā)展成就視而不見、肆意歪曲詆毀，有的散布“威脅論”，有的散布“崩潰論”，有的散布“神話論”，他們的用心就是想打壓中國，為中國崛起制造障礙，對此我們必須有清醒認(rèn)識。中國用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國家兩百年的路，絕不是抄別人的作業(yè)得的高分。960多萬平方公里土地，13億多人口，56個(gè)民族，我們能照誰的辦？誰又能告訴我們該怎么辦？中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，但決不做別人的附庸，這才形成我們的民族特色。

道路決定命運(yùn)。事實(shí)充分證明，*是實(shí)現(xiàn)*的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。當(dāng)然，道路自信不是自視清高，更不是裹足不前、固步自封。當(dāng)前，我國發(fā)展還面臨不少突出問題，追趕發(fā)達(dá)國家還有很長的路要走，還會遇到許多新的挑戰(zhàn)。我們必須保持政治定力、戰(zhàn)略定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，使中國道路越走越寬廣。

第二，關(guān)于理論自信。任何偉大的實(shí)踐，都需要科學(xué)理論作指導(dǎo)。*，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的十八大以來以*同志為*的*治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這一理論體系，系統(tǒng)科學(xué)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的*、怎樣建設(shè)*，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題。

*之所以是科學(xué)的，根本在于始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動來解釋人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)*，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思主義代表了最廣大人民的利益，把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，反映了人類對理想社會的美好憧憬。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，不僅是“偉大的認(rèn)識工具”，而且具有鮮明的實(shí)踐品格，是人們認(rèn)識世界和“改變世界”的有力思想武器�？梢哉f，在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。即使在當(dāng)今西方社會，馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀(jì)來臨的時(shí)候，馬克思被西方思想界評為“千年第一思想家”。美國學(xué)者海爾布隆納在他的著作中表示，要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。法國哲學(xué)家雅克•德里達(dá)說，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，也就沒有將來；不去閱讀而且反對閱讀馬克思，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯誤。2008年，當(dāng)國際金融危機(jī)肆虐全球之時(shí)，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長。今年3月，北大畢業(yè)的90后女孩卓絲娜寫的神曲《馬克思是個(gè)九零后》，一夜之間躥紅全國，說明馬克思從未走遠(yuǎn)，也不會為青年所疏遠(yuǎn)。這些都充分證明，馬克思主義經(jīng)受住了歷史和時(shí)代的考驗(yàn)，依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，得到了世界上越來越多人的認(rèn)同。正如鄧小平同志深刻指出的那樣：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)�！蓖瑫r(shí)，也要清醒看到，我們周圍確實(shí)有這樣一些人，他們可能連一篇馬克思主義經(jīng)典著作都沒有讀過，便信口說“馬克思的學(xué)說早已過時(shí)”；還有的人給馬克思主義貼上了“洗腦”的標(biāo)簽，拒絕接受任何馬克思主義內(nèi)容。更有甚者，有的人鼓吹要搞新自由主義、民主*，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，這些觀點(diǎn)和思潮的實(shí)質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消*的指導(dǎo)地位。對此，青年學(xué)生要有清醒的認(rèn)識。

*之所以是科學(xué)的，關(guān)鍵在于我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。任何理論，只有扎根實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。馬克思曾經(jīng)指出，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。恩格斯也說過，我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。尤其是對中國這個(gè)東方大國來說，進(jìn)行*，單純靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗(yàn)，不可能解決前進(jìn)道路上的所有問題。只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國發(fā)展著的實(shí)踐，才能讓*保持勃勃生機(jī)。中國共產(chǎn)黨從成立時(shí)起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推動馬克思主義中國化。早在1938年黨的六屆六中全會上，毛澤東同志就指出：“對于中國共產(chǎn)黨來說，要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境�！闭�是秉持這一理念，在中國革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想和*兩大理論成果。黨的十八大以來，*以寬廣的視野洞察當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展變化，發(fā)表系列重要講話，形成了治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻回答了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展一系列根本性問題，與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是*最新成果，得到了全黨全國人民的衷心擁護(hù)和高度認(rèn)同。有人說，*系列重要講話是指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的最新版“百科全書”，無論哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)方面，都能從中找到理論指引，在一系列重大問題上都有新創(chuàng)見。比如，提出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；提出不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信；提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，樹立以人民為中心的發(fā)展思想；提出適應(yīng)、把握和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，著力推進(jìn)供給側(cè)改革；提出堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)；提出綠水青山就是金山銀山，建設(shè)美麗中國、健康中國；提出全面從嚴(yán)治黨，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，思想建黨和制度治黨相結(jié)合，“老虎”“蒼蠅”一起打，構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制，等等。這些思想觀點(diǎn)，都是新理念新思想新戰(zhàn)略在不同領(lǐng)域、不同層面的具體體現(xiàn)，涉及治國理政的時(shí)代背景、目標(biāo)布局、理念思路、發(fā)展動力、戰(zhàn)略舉措、根本保證等各方面，彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

縱觀世界發(fā)展的歷史，沒有哪一個(gè)國家、哪一個(gè)政黨，像中國共產(chǎn)黨這樣在30多年時(shí)間里，把自身的理論創(chuàng)新得如此豐富，發(fā)展得如此系統(tǒng)完備。反觀列寧主義的故鄉(xiāng)，從十月革命成功到蘇聯(lián)解體70多年的時(shí)間里，在列寧主義的基礎(chǔ)上卻沒能產(chǎn)生一種新的科學(xué)理論指導(dǎo)蘇聯(lián)*走向成功，理論上的創(chuàng)新不足和指導(dǎo)思想混亂無疑是蘇共垮臺的一個(gè)重要原因。在95年的奮斗歷程中，我們黨之所以能夠不斷發(fā)展壯大，之所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)，一個(gè)根本原因，就在于始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，用中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐。撫今追昔，我們有充足的理由相信，*，是指導(dǎo)黨和人民沿著*實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

第三，關(guān)于制度自信。一部人類文明史，可以看作是一部制度變遷史。對一個(gè)國家而言，道路選擇和理論創(chuàng)新，都要靠制度來保障；道路自信和理論自信，也必然體現(xiàn)為制度自信。*制度，包括人民代表大會制度的根本政治制度,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，*法律體系,公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項(xiàng)具體制度。中國制度何以自信？我感覺主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

*制度適合中國國情。百里不同風(fēng)，千里不同俗。一個(gè)國家選擇什么樣的制度，是這個(gè)國家在歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。*制度是在經(jīng)歷了一次次探索和實(shí)踐中慢慢摸索出來的，是在人民群眾的廣泛參與下摸索出來的，適應(yīng)中國人民的利益需求，對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有很好的適應(yīng)性。正是因?yàn)樾纬闪艘惶撞煌�于西方國家的成功制度體系，我國才能始終站穩(wěn)腳跟，取得巨大成就。然而，需要引起警惕的是，在制度問題上，不時(shí)還有一些噪音。實(shí)際上，西方國家及一些發(fā)展中國家開展民主政治實(shí)踐的歷史表明，所謂的西方民主選舉、政黨政治、自由人權(quán)等，并不像有些人說得那么好，也存在很多弊端和短板，具有很大的欺騙性。比如，西方民主的一大弊端是黨派利益至上。西方政黨制度在根本上是資本政治化的一種手段，主流政黨是資產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，通常代表某個(gè)行業(yè)或領(lǐng)域資產(chǎn)階級的利益，而不是所有民眾的利益，無法實(shí)現(xiàn)民眾利益的最大化。西方政黨之爭的目標(biāo)是本黨上臺執(zhí)政，主流政黨依靠利益集團(tuán)的支持來贏得執(zhí)政地位，利益集團(tuán)通過支持相關(guān)政黨使其政策有利于自己的利益，從而導(dǎo)致政策代表的利益范圍縮小，普通民眾大多被排除在外。美國諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主斯蒂格利茨認(rèn)為，美國民主早已背離“民有、民治、民享”的理想，蛻變?yōu)椤?span style="font-family:仿宋_gb2312;">1%所有、1%所治、1%所享”。另外一大弊端就是效率低下。各個(gè)政黨以奪得政權(quán)為唯一目標(biāo)，在權(quán)力斗爭中不擇手段、互相攻訐，造成政策難以出臺、政權(quán)頻繁更迭。比如，現(xiàn)在美國兩黨惡性競爭愈演愈烈，政治極化和娛樂化傾向登峰造極，關(guān)涉多數(shù)人福祉的公共政策往往成為犧牲品。奧巴馬想推進(jìn)醫(yī)保改革、移民改革，最后是步履維艱。兩黨在預(yù)算問題上的爭吵甚至一度使美國聯(lián)邦政府不得不關(guān)門。再比如日本，受制于多黨之爭以及黨內(nèi)派系之爭，日本首相曾頻繁換人，甚至出現(xiàn)過6年換7個(gè)首相的情況。這導(dǎo)致政府無心也無力制定一個(gè)較長期的強(qiáng)有力振興經(jīng)濟(jì)方案，日本政府幾乎成了低效、無能的代名詞。還有，西方民主加劇了社會分化，產(chǎn)生很多嚴(yán)重的社會問題。近30多年來，特別是金融危機(jī)后，美國政治極化問題突出，貧富差距加劇，族群隔閡加深，社會階層分化，經(jīng)常以“人權(quán)教父”自居的美國其實(shí)自己的人權(quán)狀況十分糟糕。眾所周知，美國槍擊案頻發(fā)，這實(shí)際上是美國社會各種矛盾加劇的一個(gè)結(jié)果。今年6月發(fā)生的奧蘭多槍擊案，死傷了100多人，震驚世界。奧巴馬上任以來，多次提到要控槍，為什么控不住呢？除了歷史文化原因以外，很重要的一個(gè)原因是利益集團(tuán)作梗、兩黨斗爭，奧巴馬一提控槍，美國步槍協(xié)會、共和黨就立刻站出來反對。一個(gè)國家連人民最基本的生存權(quán)都無法保障，又有什么資格對別的國家的人權(quán)問題指手畫腳呢！盧梭對于英國的民主制度有過一段精彩評論，他說：“英國人民自以為是自由的，其實(shí)他們大大弄錯了。他們只是在選舉國會議員期間是自由的，一旦議會選舉完畢，他們就是奴隸，什么都不是�！边@實(shí)際上就是西方民主的真實(shí)寫照。西方“劣質(zhì)民主”不但危害自己，還危害世界。這些年來，美國為謀求本國的利益和霸權(quán)，向第三世界國家輸出民主，以伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器為借口、兩次攻打伊拉克，以打擊恐怖主義為借口、出兵阿富汗，造成了這些國家生靈涂炭、政治動蕩。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。西方制度模式在其他國家更不適用。一些發(fā)展中國家模仿美式民主，卻紛紛遭遇“劣質(zhì)民主”困境，爭奪執(zhí)政地位與維護(hù)黨派利益壓倒一切，選舉過程扭曲；政客決策趨向短期回報(bào)，為上臺不惜作出不切實(shí)際的承諾，上臺后為兌現(xiàn)承諾大舉借債，財(cái)政結(jié)構(gòu)不斷惡化，自我發(fā)展空間與能力日益萎縮；政治分肥盛行，政治家為上位不惜煽動選民情緒、刻意制造仇恨等等。蘇東、南歐等原來*陣營國家，采取“休克療法”、妄想一夜之間實(shí)現(xiàn)自由化、私有化、市場化，結(jié)果經(jīng)濟(jì)崩潰、國家分崩離析，至今尚未恢復(fù)元?dú)�。敘利亞、埃及受“阿拉伯之春”“顏色革命”的影響，結(jié)果都陷入政局不穩(wěn)、社會動蕩的泥沼。國際上一些有見識的政治家對西方民主的實(shí)質(zhì)看得很明白。李光耀在談到美國認(rèn)為新加坡“獨(dú)裁”時(shí)說，我們沒有聽從他們有關(guān)我們應(yīng)該如何治理的建議，我們不能讓別人拿我們的生活去做試驗(yàn)�！靶�子合不合腳，自己穿了才知道”。在制度問題上，我國需要借鑒人類政治文明的有益成果，但絕不能照搬西方模式，絕不能接受任何外國頤指氣使的說教，絕不能放棄我國*制度的根本。

*制度具有許多優(yōu)勢。比方說，我國實(shí)行*，堅(jiān)持用好市場與政府“兩只手”，有效克服了市場的自發(fā)性、盲目性，有利于最大限度地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。正因?yàn)檫@樣，20世紀(jì)90年代以來，我國才能夠成功應(yīng)對亞洲金融危機(jī)、國際金融危機(jī)等影響，保持了國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。比方說，我國堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的民主集中制，擁有強(qiáng)大的資源整合力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力、組織動員力、決策執(zhí)行力和危機(jī)應(yīng)對力，擁有集中力量和智慧，同聲相應(yīng)、同氣相求、同心同德地向著共同目標(biāo)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。美國《紐約時(shí)報(bào)》把中國抗震救災(zāi)與2005年美國政府在卡特里娜颶風(fēng)的救災(zāi)做過比較，認(rèn)為中國政府處理自然災(zāi)害的表現(xiàn)，充分顯示了中國體制的優(yōu)越性和政府的能力。比方說，我國政黨制度是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作共事、求同存異、民主協(xié)商，實(shí)現(xiàn)了最廣泛的有序政治參與，與西方國家的兩黨制或多黨制有著本質(zhì)區(qū)別，能夠有效防止和從根本上克服西方政治制度中的“富人政治”“金錢政治”的弊端，克服內(nèi)耗叢生、政局不穩(wěn)的弊端，克服議而不決、決而不行、效率低下的弊端�，F(xiàn)在，國際上對中國制度優(yōu)勢的討論也日益增多。世貿(mào)組織前任總干事帕斯卡?拉米說，自從鄧小平?jīng)Q定改革開放以來，中國的政治體制就呈現(xiàn)出很多優(yōu)點(diǎn)，中國是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯錯誤最少的國家�！吨袊�大趨勢》的作者、美國人約翰?奈斯比特認(rèn)為，中國沒有以民主的名義使自己陷入政黨爭斗的局面，在未來幾十年中，中國將不僅改變?nèi)�球�?jīng)濟(jì)，而且也將以其自身模式來挑戰(zhàn)西方民主政治。可以說，我國已經(jīng)形成了一套不同于西方國家的成功制度體系，用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)。

從世界歷史來看，形成一套比較完備的制度往往需要較長甚至很長的歷史時(shí)期。英國從1640年發(fā)生資產(chǎn)階級革命到1688年“光榮革命”形成君主立憲制度，用了近50年時(shí)間，而這套制度成熟起來的時(shí)間更長。美國從1775年開始獨(dú)立戰(zhàn)爭到1865年南北戰(zhàn)爭結(jié)束，新的體制大體穩(wěn)定下來，用了90年的時(shí)間�？陀^地講，我國探索建立*制度的時(shí)間并不長，相比實(shí)現(xiàn)國家長治久安的要求，制度建設(shè)還有亟待改進(jìn)和完善的地方。為此，黨的十八屆三中全會作出全面深化改革的戰(zhàn)略部署，提出了完善和發(fā)展*制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)。我們要堅(jiān)信，*制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明*、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。只要我們倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展*制度，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢將有更加堅(jiān)實(shí)的制度保障。

第四，關(guān)于文化自信。*指出，堅(jiān)定*自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信。這充分體現(xiàn)了我們黨對中華文化價(jià)值和生命力的堅(jiān)定信念，不僅豐富了*的內(nèi)涵，而且為我們繼續(xù)前進(jìn)提供了精神動力和支撐。

古人說：“滅人之國，必先去其史。”今天我們講，一個(gè)國家沒有科技，一打就��；一個(gè)國家沒有信仰，不打自敗。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。中華文明曾對人類文明和世界歷史產(chǎn)生過重要影響。但近代以來，隨著西方堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，很多國人的文化心理優(yōu)勢和優(yōu)越感也逐漸喪失，文化焦慮、文化自卑心理日盛，在“全盤西化”的吶喊聲中失去了對待中國傳統(tǒng)文化的平常心。建國之后特別是改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長和綜合國力大幅提升，文化自信開始出現(xiàn)回歸，但文化自卑情結(jié)與放棄中國文化主體性的主張依然還有市場，出現(xiàn)了種種怪象。有的對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化所知甚少，有的以“洋”為“高大上”，言必稱美國，評判標(biāo)準(zhǔn)西方化。在網(wǎng)絡(luò)上，你說中華民族有很多優(yōu)良品德，就有人說中國人充滿了劣根性；你說無數(shù)烈士用生命和鮮血換來了人民解放，值得永遠(yuǎn)銘記和敬仰，就有人說他們是“被忽悠死的炮灰”，甚至惡搞革命先烈等等。從根本上說，這些都是缺失文化自信的表現(xiàn)。*發(fā)展到今天，文化的重要性越來越凸顯，越來越到了文化自覺自信的階段。正如哈佛大學(xué)東亞語言文明系教授包弼德指出的：“目前中國的發(fā)展，在借鑒世界先進(jìn)技術(shù)與文化的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)著眼于自己的歷史和文化，增強(qiáng)文化自覺和文化自信�！�

強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)橹腥A文化源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚。英國哲學(xué)家羅素曾說過，中華文明是唯一從古代存留至今的文明。世界四大文明古國中，唯有中華文化以強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚力，始終延續(xù)并不斷發(fā)展，而古印度、古埃及、古巴比倫等文明，發(fā)展到后來不是中斷了就是被外來文明所改造，淹沒在歷史塵埃之中。中華文化綿延數(shù)千年，凝聚著世世代代生活在這塊土地上的人民智慧，留下了浩如煙海的文化典籍和蔚為壯觀的文化成果，成為中華民族最根本的文化基因，成為文化自信的不竭源泉。

強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)橹腥A文化博大精深、內(nèi)涵豐富。古往今來，在華夏大地上孕育產(chǎn)生了眾多思想學(xué)說，諸子百家熠熠生輝，修身齊家治國平天下渾然一體，鑄就了我國傳統(tǒng)文化的靈魂，凝結(jié)著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、治國理念和道德追求，蘊(yùn)含著講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。關(guān)于中華文化的本質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界有不少探討，我感到主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是以愛國主義的民族精神�！稘h書》中講“國而忘家，公而忘私”，陸游說“位卑未敢忘憂國”，范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，梁啟超提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些都充分體現(xiàn)了把個(gè)人前途與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的家國情懷。在漫長的歷史長河中，中華民族曾遭受過無數(shù)來自外部的挑戰(zhàn)與威脅，卻一次次度過難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國家不斷鞏固和發(fā)展，一個(gè)很重要的原因就在于以愛國主義的民族精神的強(qiáng)大支撐。二是以民本思想的治國理念。早在商周時(shí)期就有了“民惟邦本，本固邦寧”“民之所欲，天必從之”的重民觀點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期“因民之所利而利之”“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴君輕思想逐漸形成，明清時(shí)期強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)以治吏、寬以養(yǎng)民、藏富于民”、“天下之治亂，在萬民之憂樂”，近代孫中山先生終生追求“三民主義”政治理想，這些都反映了重民心向背、順民意為政、問民生疾苦的深刻思想，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨是相通的。三是以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。中華民族歷來有變革求新的文化傳統(tǒng)，《周易》中講“終日乾乾，與時(shí)偕行”“革故鼎新”“窮則變，變則通，通則久”，《大學(xué)》中講“茍日新，日日新，又日新”，歷史上出現(xiàn)了吳起變法、商鞅變法、王安石變法、張居正改革、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法等一幕幕變法圖強(qiáng)的探索，這與今天我們倡導(dǎo)改革開放創(chuàng)新是一脈相承的。四是以自強(qiáng)不息的寶貴品格。從夸父追日、精衛(wèi)填海，到愚公移山等神話傳說，從《周易》中講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，到孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，無不反映出中華民族矢志不渝、百折不撓、堅(jiān)韌奮斗的進(jìn)取精神。五是以崇禮厚德的高尚追求。從某種意義上講，中華文化就是一種注重修德的文化，強(qiáng)調(diào)道德養(yǎng)成和個(gè)人修養(yǎng)，《周易》講“厚德載物”，孔子講“己所不欲、勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，老子講“上善若水”，孟子主張“以德贏民心”等等，中華傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)無論從事哪種行業(yè)都要敬業(yè)守道，有高度的責(zé)任心和職業(yè)道德。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，對我們今天引導(dǎo)人們向往和追求講道德、守道德的生活依然具有重要的借鑒意義。六是以大同之世的社會理想。中國人很早就描述了自己的“大同”社會，《尚書•禮記》中說，“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同”，這成為中華民族數(shù)千年來孜孜以求的美好理想，與今天我們強(qiáng)調(diào)以保障和改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會建設(shè)、*和諧社會是相一致的。這些思想、精神、追求，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的智慧和力量，不僅為漢字文化圈所認(rèn)同，也越來越被國際社會廣泛接受，是我們治國安邦的重要精神內(nèi)核。從我們河南看，一部河南史，半部中國史。作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地，中華文明的起源、文字的發(fā)明、統(tǒng)一國家的建立等都與河南有著密不可分的關(guān)系；在5000年中華文明史中，河南作為國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長達(dá)3000多年，中原文化是中華傳統(tǒng)文化的重要源頭和核心組成部分。國家賦予中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要定位，就是打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，我們更要增強(qiáng)文化自覺自信，為發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出積極貢獻(xiàn)。

強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)橹腥A文化兼容并蓄、海納百川。這是中華文化鮮明特色，也是其保持持久生命力的重要因素。在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強(qiáng)。中華文化因開放包容而出彩、因推陳出新而鮮活。無論是戰(zhàn)國趙武靈王的“胡服騎射”，還是西漢西域文化的傳入，無論是唐朝印度佛教文化的引入，還是宋元明清阿拉伯文化、波斯文化的傳入，都被中華文化所借鑒和融合。特別是20世紀(jì)初馬克思主義的傳入，為中華文化注入了先進(jìn)思想內(nèi)涵，奠定了當(dāng)代中華文化發(fā)展的理論根基。正如毛澤東同志所指出的：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行偉大斗爭中，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，創(chuàng)造了紅旗渠精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等，都以堅(jiān)定的理想信念、崇高的愛國主義傳統(tǒng)、無私奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗精神等彰顯了革命文化的先進(jìn)本質(zhì)，成為中華文化中一道靚麗風(fēng)景線。

總之，當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。*是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。正如*指出的，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。我們應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)有志于國家、民族繁榮昌盛的當(dāng)代青年都應(yīng)該有這個(gè)自信。

同學(xué)們、老師們！增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，需要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)定作強(qiáng)有力支撐。

接下來，我談?wù)剺淞⒄�確“三觀”的問題。

《論語》中說，君子務(wù)本，本立而道生。這個(gè)“本”，在今天來看，應(yīng)當(dāng)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀�！叭�觀”一旦形成，便對人們的思想和行為起支配作用，是人生的方向盤。青年時(shí)期是長知識、長本領(lǐng)的黃金時(shí)期,青年這個(gè)群體樹立正確的“三觀”，對于增強(qiáng)“四個(gè)自信”、放飛青春夢想、在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)至關(guān)重要，對于國家富強(qiáng)、民族振興、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢至關(guān)重要。

第一，要樹立正確的世界觀。世界觀是人們關(guān)于世界的總體的和根本的看法，指導(dǎo)和支配著理想信念、思想境界、道德操守與行為準(zhǔn)則，具有“總開關(guān)”、“總閘門”的作用。當(dāng)今世界是全球化時(shí)代、信息時(shí)代，國際國內(nèi)形勢深刻變化，各種思潮相互激蕩，社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜、魚龍混雜，這種情況下必須學(xué)會思考、善于分析、正確判斷。正所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。掌握了正確世界觀這把總鑰匙，再來看社會萬象，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇，做到身處“萬花筒”、心在“象牙塔”，始終穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵。否則的話，難免在看問題時(shí)片面、偏頗、偏激，面對金錢、情感、職業(yè)選擇等多方面考量時(shí)疑惑、彷徨、失落，甚至誤入歧途。

一個(gè)人在成長中，會逐漸形成對世界的看法，不管意識到或意識不到，都是客觀存在的。但要形成正確的世界觀，必須有科學(xué)的思維。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是讓人聰明起來的學(xué)問，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是迄今為止最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論，也是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，青年要切實(shí)樹立起馬克思主義的世界觀。

樹立馬克思主義世界觀，要善于學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證唯物主義。學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)看問題；學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動的基本原理，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾；學(xué)習(xí)掌握辯證思維能力，堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物。

樹立馬克思主義世界觀，要善于學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史唯物主義。學(xué)習(xí)掌握社會基本矛盾分析法，學(xué)習(xí)掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中看到事物的本質(zhì)和主流，在諸多矛盾中抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，自覺把按客觀規(guī)律辦事和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的“百科全書”。毛澤東同志在青年求學(xué)時(shí)期就曾說過，讀史，是智慧的事。大家要多學(xué)習(xí)中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)的智慧和營養(yǎng)；多學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來我國近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識；學(xué)習(xí)一些世界歷史知識，更好地了解外部世界，在認(rèn)識和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識應(yīng)有的積極作用。

第二，要樹立正確的人生觀。何為“人生觀”？簡言之，就是人為什么活著，這既是一個(gè)老話題，也是一個(gè)常講常新的話題。一個(gè)人來到這個(gè)世界，絕不是只為了吃好穿好、掙多少錢、當(dāng)多大官，而是要有更高層次的追求。特別是對青年大學(xué)生來說，我們是天之驕子，是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予我們，時(shí)代的光榮也屬于我們，我們更應(yīng)該提高人生境界，讓人生更加出彩。

樹立正確的人生觀，要志存高遠(yuǎn)。有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。只有志存高遠(yuǎn)，把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，把個(gè)人的理想與國家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福結(jié)合在一起，同人民一道拼搏、同祖國一道前進(jìn)，為國家、為社會、為民族、為人民的利益而學(xué)習(xí)和工作，才能實(shí)現(xiàn)“小我”與“大我”的協(xié)同進(jìn)步，最終成就一番事業(yè)，真正回答好“人活著是為了什么”這個(gè)人生命題。我國古代知識分子歷來講究修身、齊家、治國、平天下，這實(shí)際上就是一種把個(gè)人的成長進(jìn)步與國家的發(fā)展、民族的昌盛緊密聯(lián)系起來的人生態(tài)度。北宋思想家張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生目標(biāo)，更是極為深刻地影響了現(xiàn)代知識分子，使這種傾心治世的思想轉(zhuǎn)化為一種崇高的責(zé)任感和使命感。時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。現(xiàn)在，我們國家比以往任何時(shí)候都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，我省現(xiàn)代化建設(shè)也展現(xiàn)出光明前景�？梢哉f，我們處于一個(gè)偉大的時(shí)代，建功立業(yè)的舞臺空前廣闊、夢想成真的前景空前光明。在校大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會時(shí)，很多人還不到30歲；到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，很多人還不到60歲。也就是說，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，千千萬萬青年將全過程參與。只要同學(xué)們珍惜擺在面前的歷史際遇和機(jī)緣，仰望星空、腳踏實(shí)地，堅(jiān)持理想、勇于突破，切實(shí)將自己的人生融入國家發(fā)展、民族復(fù)興的時(shí)代潮流，對國家、對社會、對人民多一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，就一定能夠創(chuàng)造無愧于時(shí)代的業(yè)績。

樹立正確的人生觀，要學(xué)思踐悟。為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。大學(xué)階段，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學(xué)。此時(shí)不努力，更待何時(shí)?要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，既要努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、科技等方面知識，也要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，多了解世情國情省情，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。

樹立正確的人生觀，要扎實(shí)做事。天下大事必作于細(xì)，古今事業(yè)必成于實(shí)。青年前途不可限量，關(guān)鍵是要夯實(shí)根基、邁穩(wěn)步子、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，無論是現(xiàn)在為學(xué)還是將來創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力，認(rèn)準(zhǔn)了的事業(yè)，就要專心致志地做下去，像蝸牛一樣一步一步往上爬。有人說，人和人之間最小的差距是智力，最大的差別是堅(jiān)持，這話有一定道理。堅(jiān)持意味著堅(jiān)定的熱忱、持久的恒心、堅(jiān)韌的毅力。要做自己人生的“工匠”，抱元守一，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，咬定青山不放松，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。

第三，要樹立正確的價(jià)值觀。*指出，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一�？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。*的重要論述，深刻指出了價(jià)值觀的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，闡明了青年樹立正確價(jià)值觀重大而深遠(yuǎn)意義。

每個(gè)民族或國家都有自己的核心價(jià)值體系。當(dāng)今時(shí)代，每一個(gè)中國人都應(yīng)該堅(jiān)守的價(jià)值觀，就是黨的十八總結(jié)提煉出來的*，共24個(gè)字，融國家、社會、公民的價(jià)值要求于一體。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是國家層面的價(jià)值要求，解決的是我們要建設(shè)什么樣國家的問題；自由、平等、公正、法治，這是社會層面的價(jià)值要求，解決的是我們要建設(shè)什么樣社會的問題；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是公民層面的價(jià)值要求，解決的是我們要成為什么樣公民的問題。*，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，承載著我們每個(gè)人的美好愿景，體現(xiàn)了我們這一偉大時(shí)代所應(yīng)具有的精神追求。廣大青年朋友要切實(shí)把*內(nèi)化于心，作為自己的行為準(zhǔn)則。

核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既有大德，也有個(gè)人的小德。國無德不興，人無德不立。宋代理學(xué)家楊時(shí)說過“一德立而百善從之”，無論什么時(shí)代，砥礪德行對于修身、齊家、治國、平天下都具有基礎(chǔ)性的重要作用。我們中原大地孕育產(chǎn)生了焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神，近年來又涌現(xiàn)出李文祥、謝延信、魏青剛等一大批聞名全國的道德模范，他們用實(shí)際行動踐行著*，感動了中原大地，激勵著中華兒女。在你們身邊，也有許多堅(jiān)守本心、德行高尚的專家學(xué)者，像化學(xué)與分子工程學(xué)院的吳養(yǎng)潔院士，在鄭州大學(xué)辛勤耕耘近六十載，人淡如菊，潛心治學(xué)，最大的愿望是為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞目萍加⒉�。這些都為大家樹立了價(jià)值標(biāo)桿。

大學(xué)是人生旅途的重要一站，也是青年朋友修德的重要場所。大家要把修身立德作為做人做事的第一位要求，明大德、守公德、嚴(yán)私德。要立意高遠(yuǎn)，有一種家國情懷，立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，真正做到鄭大校訓(xùn)所說的那樣，“明時(shí)務(wù)，達(dá)治體，文而不弱，武而不暴，蹈厲奮進(jìn)，竭忠盡智，扶危邦，振貧民”。要立足平實(shí)，從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。

同學(xué)們、老師們！

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗同志說過，青年要“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。95年來，我們黨取得的所有成就都凝聚著青年的熱情和奉獻(xiàn)。今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，廣大教師就是打造這支“夢之隊(duì)”的筑夢人。希望廣大青年擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，在激揚(yáng)青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會的進(jìn)程中書寫無愧于時(shí)代的壯麗篇章!希望廣大教師在教書育人的工作中不斷創(chuàng)造新業(yè)績